אבקת רוכל קעז

1אלופי וגבירי החכם השלם הדיין המצויין יצ"ו אחד"ש כ"ת הנה שאל ממני האח הצ' ונעלה כה"ר יהודה עונקורידא יצ"ו בשם כ"ת על אודות איש א' שקיבל נזירות לגרש את אשתו וגירשה אם היא מגורשת שכיון שלא גירשה אלא מצד אונס הנזירות נראה שהוא גט באונס:

2והנני משיב מפני הכבוד שאם האיש ההוא קבל עליו נזירות שמשון לגרש אשתו מעצמו בלי שום אונס שאנסו שום אדם לקבל נזירות לגרש את אשתו הגט כשר ואפי' שכתבו הפוסקים בשם הרי"ף שאם נשבע לגרש צריך שיתירו לו כדי שלא יהיה דומה לאונס היינו דוקא היכא דאפשר להתיר לו ולא שיקרא אונס אלא דומה לאונס אבל בנדר זה שאין לו התרה הגט כשר וראיה ממ"ש הריטב"א ז"ל בתשובה מ"ה שהמגרש טוען שהגט בטל לפי שגירש באונס השבועה שנשבע לגרש ונתן גט קודם שיתירו לו המה שמצינו לרבינו פרץ שכתב אם נשבע כו' עד כדי לזרוזי נפשיה ומ"ש הר' פרץ לא כתבו לפי דעתי אלא שצריך כן לכתחילה עד וכן הסכים עכ"ל וכיון דהיכ' שהיה אפשר להתיר כשר בדיעבד אם לא התיר היכ' דהוי נדר שאין לו התרה מגרש לכתחל' דכל היכ' דלא אפש' בלא"ה כבדיעבד דמי: ועוד ראיה ממ"ש הרא"ש בפ"ד דנדרים והמרדכי בפרק שבועות שתים בתרא בשם רבינו האיי מי שנטל ספר תחנונים כו' ומי שיצרו גבר עליו וקפץ ונשבע שאשה פלונית לא תהיה אשתו לעולם ואח"כ מתחרט על שבועתו כו' כך ראינו שבדורות האחרונים אין כח באדם להתיר שבועה כלל אלא חייב לקיים ולגרש את אשתו עכ"ל הרי ששאר שבועו' אין להם התרה לדעת רבינו האיי כמו נזירות שמשון וכי היכי דבשאר שבועות לדעתו מגרש את אשתו ואינו נקרא אנוס הוא הדין נמי נזירות שמשון שאין לו התרה לא מיקרי אנוס:

3ועוד י"ל דע"כ לא אמר רבינו פרץ אלא בנשבע אבל בנודר ואוסר עליו דבר פ' אם לא יגרש אין צריך שיתירו לו וטעמא דהא איכא לפלוגי בינייהו שמי שנשבע אם לא יתירו לו אין לו צד לקיים שבועתו אם לא יגרש אבל הנודר ואוסר עליו דבר פלוני אם לא יגרש הרי אפש' לקיים לו נדרו אע"פי שלא יגרש ויש הוכחא בדברי רבינו פרץ ממה שלא הצריך התרה אלא לנשבע ולא להזכיר נודר ועוד שכתב אך ערבון יתן אם ירצה שאין זה דומה לאונס עכ"ל והטעם הוא משום דכיון דבידו להפסיד הערבון ולא יגרש אין זה דומה לאונס ומתניתין הוא בסוף פרק השולח המוציא את אשתו משום שם רע לא יחזיר משום נדר לא יחזיר כו' אמר רבי יוסי בר יאודה מעשה בצידן כו' מאי קאמר דקתני מעשי חסורי מחסרא והכי קתני כו' ופירש רש"י אבל נדר הוא שיגרשנה יחזיר כו' עד והוא הדין קונם פירות עלי אם איני מגרשך עכ"ל וכתב הרמב"ם בפי' המשנה אבל נדר לא יחזיר כו' עד מותר:

4וכל זה דוקא כשלא היה אנוס בשעה שנשבע או שנדר לגרש שאם היה אנוס באותה שעה שקבל עליו נזירות שמשון לגרש את אשתו כמו ששמעתי תהיה כנדון זה שבא שליח השופט כדי שיגרש ולא פטרוה עד שקבל עליו נזירות שמשון לגרש אין לך גט אונס גדול מזה וכבוד תורתך כמלאך ה' לחקור בדבר להוציאו לאור נאם הצעיר יוסף בכמוהר"ר אפרים קארו זלה"ה