אבקת רוכל צד

1דיני מתנה וירושה

2א שאלה מתנה שיש בה זיוף ועוד שקורא לנפטר דודו והוא לא היה אלא בן אחי אביו ועוד שכתוב בה אני נותן החצי ממה שיש לדודי ודודו כבר נפטר:

3תשובה הנה באו דברי שאלה זו סוברים על שלשה קטבים הא' הזיוף הנמצא בלשון המתנ' במקום שהיה כתוב וחצי מכל מה שאקבל מכל העזבון שהניח אברהם דודה כתב החצי מכל מה שיש לו מכל העזבון שהניח אברהם דודי הב' שקורא לאברהם הנפטר דודו והוא לא היה דודו אלא בן אחי אביו הג' שהלשו' הכתוב בשטר המתנה הנני נותן לך החצי מכל מה שיש לאברה' דודי ומאחר שאותו אברהם כבר נפטר נמצא שאין לאותו אברהם נכסים כי משעה שנפטר יצאו מרשותו ונמצא שאין במתנה זו ממש:

4על הטענה הראשונה אם רושם כתב הראשון ניכר ויכולים לקרות מה שהיה כתוב מקודם גובה כמו שהיה כתוב מקודם שאע"פ שזייפו לא נפסל השטר הראשון בכך כיון שיכולים לקרות מה שהיה כתוב בו וזה מבואר בטור ח"מ סימן מ"ד וז"ל אם לא קיים המחק נפסל השטר דשמא היה בו שום חובה לבעל השטר ומחקו אלא א"כ יהא מוכח ממה שלפניו ולאחריו מהו המחק כי ההיא דכסף זוזי דאינון ונמחק אז לא נפסל כל השטר וכ"כ מגיד משנה בפ' כ"ז מה' מלוה ולוה בשם הרשב"א שאין המחקים פוסלים אלא שאין למדים מהם וכתב שכן נרא' מדברי הר"ם במז"ל:

5והטענה הב' שקורא לאברהם הנפטר דודו והוא לא היה אלא בן אחי אביו איני רואה שיפסל השטר מחמת זה שדרך העולם לקרות לבן אחי אביו דודי לכבדו הרי מצינו באברהם שאמר ללוט כי אנשים אחים אנחנו אע"פי שלא היה אלא בן אחיו וירמיה קרא לחנמאל פעם דודי ופעם בן דודי:

6והטענה הג' שכתב שיש לאברהם דודי וכיון שכבר נפטר באותה שעה נמצא שאותו אברהם לא היה לו כלום גם זה אינו פוסל השטר שבלשון בני אדם נכסיו של מת על שמו נקראים כ"ז שלא באו עדיין ליד היורש ועוד שאם אתה אומר כן נמצאת פוסל כל השטר לגמרי וכתב הרא"ש בתשובה דלא אמרינן יד בעל השטר על התחתונה אלא היכא דאין השטר נפסד לגמרי אבל היכא שהוא נפסד לגמרי לא ואדרבא מצינו היכא דלפי משמעות השטר נראה שהוא פסול אנו משנים אותו ממש מעותו כדי להכשיר דתניא שטר שזמנו כתוב בשבת כו' אלמא תולין מספיקא להכשיר עכ"ל וזה סתירה גם לטענה השנית וק"ל כלל דברי כיון שרושם הכתב הראשון ניכר לא נפסל השטר מפני הזיוף וגובה בו חצי מה שקבל מאותה ירושה אבל לגבות חצי מכל העזבון דבר פשוט הוא שכיון שניכר הזיוף שאינו גובה ואף על פי שכתוב בשטר אחר הזיוף כל חזוקי סופר ילך ויחסין ויורש ויתן אין זה מועיל לזכותו יותר ממה שהיה כתו' בתחלה בשטר וזה דבר ברור נאם הצעיר יוסף קארו