שו"ת במראה הבזק חלק ראשון פג

1מלמו, שוודיה

2שבט, תנש"א

3פג. עולים מבריה"מ — נאמנותם על יהדותם

4שאלה:

5יהודים מבריה"מ שבאו לגור בשבדיה, איך אפשר לוודא שהם באמת יהודים ביחס לקבלת עליות בבית הכנסת ולמנות אותם במניין?

6תשובה:

7כלל אמרו בפוסקים "מי שבא לפנינו ואמר ישראל אני – נאמן, ואין צריך להביא ראיה על כך" 1 הר"ן, פסחים דף ג', ע"ב. רמב"ן ורשב"א, ד"ה מי שבא, תוס' יבמות דף מ"ז ע"א ד"ה במוחזק. וכן הובא באוצר הפוסקים, אבן העזר, סי' ב' סע' ג'. .

8מס' טעמים נאמרו בדין זה, ומהם:

9א. "רוב הבאים לפנינו בתורת יהדות - ישראלים הם" 2 יבמות דף מ"ז, תוס' הנ"ל. ועיין יש"ש. ויעוי' עוד בשו"ע יו"ד, סי' רס"ח, בש"ך ס"ק כ"א. . דהיינו, רוב הבאים לפנינו ואומרים שהם יהודים — הם באמת כאלה.

10א. ויש שביארו טעם זה מכח חזקה. שכיוון שבא לפנינו ואומר שהוא יהודי — מסתמא נאמן, ויהודי הוא. שמי שהוא גוי — לא יאמר על עצמו שהוא יהודי 3 כן כתבו הטעם באגרות משה אבן העזר, חלק א', סי' ח'. ובפסקי דין רבניים חלק ט', עמ' 358, אות ח'. ואף במקום כגון כאן, שיש לומר שכיזב שהוא יהודי ע"מ שיוכל לצאת ביתר קלות מבריה"מ, ויוכל להיעזר במשרדי ההגירה שמטפלים ביהודים, מ"מ כשהגיע כבר לחו"ל — אין לו סיבה להתקרב אל הקהילה, ולבוא לבית הכנסת, אא"כ הוא יהודי, ואין לחשוד שהוא גוי שממשיך לשקר. .

11ב. "מילתא דעבידא לאגלויי" 4 ריטב"א, ביבמות שם. ובנימוקי יוסף ט"ז ע"א בדפה"ר. שכל דבר שעשוי להיגלות בעתיד, יש בו תורת נאמנות. ודבר זה עשוי להתגלות על ידי שכניו, מכריו וכד'.

12ועל כן במקרה שלנו — כל זמן שלא יצא ערעור על יהדותו, וכל עוד שלא מדובר במעשים המצריכים עדות אחרים על יהדותו, ומעיד על עצמו שהוא יהודי, ומפיק אמון בלב כל רואיו שאכן הוא כך אע"פ שלא יודע עברית, או לא נוהג מנהגי יהדות באופן מלא 5 יעוי' חזון איש הלכות יבום, סי' קי"ז, סק"ח. ומגיע לבית הכנסת, אפשר לצרפו למניין ולהעלותו לתורה וכד' 6 הערת מרן הגר"ש ישראלי: חקירה נוספת לא תזיק. .