ב"ח, חושן משפט ריט:א
ב"ח · Bach, Choshen Mishpat 219:1
Open in the reader →1האומר לחבירו שדה פלוני כו' כ"כ הרא"ש בר"פ המוכר את הבית אמימרא דרב נחמן המוכר שדה לחבירו בבקעה גדולה וכו' וכמו שנתבאר בסי' שקודם זה סעיף כ' וכ"כ עוד הרא"ש באותו עמוד אמימרא דמצר לו מצר אחד ארוך וכו' וז"ל והאומר לחבירו שדה זו אני מוכר לך ולא מצר לו מצרים קנה כל השדה ואפילו כאנטוכיא כל זמן שאין המצר מפסיק: ומ"ש ואם סיים המצרים והזכיר מצר מזרחי ומערבי ולא הזכיר צפוני ודרומי וכו' כ"כ הרא"ש שם ודלא כדמשמע מפרשב"ם דבעינן נמי שהזכיר צפוני ודרומי דאל"כ לא קנה אלא תלם אחד דליתא: הזכיר מצרי מזרח ומערב ודרום ולא הזכיר צפוני וכו' שם בפלוגתא דרב ושמואל ורב אסי ופסק רבא הלכתא כרב דקנה הכל חוץ ממצר רביעי: ומ"ש בשם ה"ר יונה דברים ברורים הם: בד"א שלא קנה מצר רביעי וכו' שם איכא תרי לישני במאי דפסק רבא ומסקנא דגמרא כמ"ש רבינו וכ"פ הרמב"ם בפכ"א ובספר בדק הבית הקשה וז"ל ויש לתמוה למה פסק בה שודא דדייני הו"ל לפסוק כשאר תיקו דדינינן בהו קולא לנתבע וחומרא לתובע עכ"ל: מצר לו מיצר מזרח כולו וכו' שם מצר לו מצר אחד ארוך ומצר אחד קצר אמר רב לא קנה אלא כנגד הקצר א"ל רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור שתיק רב ומודה רב היכא דאיכא מצר ראובן ושמעון מחד גיסא ומצר לוי ויהודה מהאי גיסא מדהו"ל למיכתב ליה מצר ראובן כנגד לוי ולא כתיב ליה ש"מ כנגד ראש תור הוא דא"ל ופרשב"ם ומודה רב מקמי דאישתיק אבל בתר דאישתיק אודי בתרווייהו וכן הסכימו התוספות והרא"ש והיא דעת ה"ר יונה: ומ"ש בשם הרמב"ם דוקא שמצר הארוך היא של שני' וכו' בפכ"א וטעמו משום דס"ל ז"ל דהא דשתק רב משום דלא חש להשיב הוא והלכה כרב: ומ"ש רבינו אפילו לא מצר מצר צפון ודרום נתבאר בדברי הרא"ש ודלא כפרשב"ם וכמו שנתבאר בראש סימן זה: ומ"ש ואם מצר לו כו' פלגינן לה בתרי ראש תור כלומר באלכסון משני צדדיה וזהו דבר פשוט דמה לי חד ראש תור ומה לי תרי ראש תור. ופי' תור כתב רש"י בפ"ק דסוכה (דף ז') וז"ל ראש תור היא תלם מענה של סוף שדה שהתלמים כלי' והולכין באלכסון זה ארוך מזה מעט עכ"ל. ובזה מתיישב מה שהוצרך רבינו להודיענו דפלגינן לה בתרי ראש תור לאשמועינן דלפעמים התלמים כלי' בסוף השדה והולכין באלכסון משני צדדין כזה ?. ולא כתב רבי' שאם כל הד' מצרים קצרים דפלגינן לה בארבע' ראש תור לפי שכיון שאין דרך ראש תור אלא בסוף שדה ולא בתחלה לא פלגינן ליה אלא בתרי ראש תור ולא בארבעה ראש תור ואין לדקדק על זה דא"כ למה כתב רבינו ומצר דרום ארוך די"ל דבא להודיע דאם המצר דרום ארוך לא פליג ליה בתרי ראש תור אלא במצר צפון לאפוקי אם גם מצר דרום קצר הרשות ביד המוכר למפלג ליה בתרי ראש תור בדרום או בצפון כל היכא דבעי דיד הלוקח על התחתונה: לא סיים לו אלא ד' מצרים שבד' קרנות וכו' כל הנך בעיות עלו בתיקו ריש פ' המוכר את הבית: ומ"ש ובלבד שיהיו ט' קבין כ"כ הרא"ש שם: