ברטנורא על התורה, שמות לב:ד
ברטנורא על התורה · Bartenura on Torah, Exodus 32:4
Open in the reader →1מסכה לשון מתכת ד"א קכ"ה קנטרין זהב היו בו כמנין מסכה קשה מאי ד"א י"ל שלפי הפי' הראשון לא הוצרך ליכתב מסכה הואיל ופי' לך שהיה של זהב לכך פי' ד"א שבא להודיענו משקל זהב שבו:
2הנה נא הואלתי לדבר בדבר העגל מדוע לא מתו רק ג' אלפי איש ואיך עשהו אהרן והלא אמרו בג' דברים יהרג ולא יעבור ע"ז גלוי עריות ושפיכת דמים. ונ"ל מה שכתבו רוב המפרשים שישראל לא נתכוונו לשם ע"ז ועונם היה חלול ה' שיאמרו באי העולם שהם עובדים אותו אף כי לא היה כוונתם רק להשתחות נכחו לאלהים ולזה נוכל לומ' שכוונו רז"ל באמרם בפרק קמא דע"ז לא ישראל ראויין לאותו מעשה ולא דוד ראוי לאותו מעשה. לא ישראל ראויין לאותו מעשה אלא שאם רבים יחטאו יאמרו להן הרי ישראל חטאו ועשו תשובה. ועתה קשה על זה המעשה איך יסכימו לעשות חטא גדול כזה כדי שיזכו אחרים. אבל אחר שלא היה העון רק בעבור הרואים אם כן התועלת הבא לאחרים על זה שקולה כנגד העון. אמנם לבסוף בא הדבר שהג' אלפי איש טעו אחריו ועבדוהו ולכך נהרגו ועל זה מדמה עון דוד בבת שבע כי גם שם לא היה עון כי אם מפני הרואים שלא היתה אשת איש כמו שאמרו רז"ל כל היוצא למלחמת בית דוד גט כריתות כותב לאשתו וכן נראה דצריך לומר דעל כרחך לא נכשל בה דוד בעון אשת איש שאם היתה אשת איש גמורה היתה אסורה עליו לעולם כדדרשינן מונטמאה ונטמאה ב' פעמים א' לבעל וא' לבועל ואיך יסכים הקב"ה שתשאר לו לאשה ויהיה הזרע הבא לו ממנה מלך על ישראל ויקרא שמו ידידיה אלא ודאי נתגרשה מאוריה אך לא היה ידוע ומפורסם ובזה היה חטא מפני הרואים ולכך אמרו רז"ל ג"כ לא דוד ראוי לאותו מעשה אלא יחיד יחטא יאמרו לו הרי דוד חטא ועשה תשובה אף אתה כן שמאחר שאין כאן עון אלא מפני שאם הרואין זה התועלת הבא לדורות שקול כנגד העון שהיה שם מהר"ר: