ברטנורא על התורה, ויקרא כא:ב
ברטנורא על התורה · Bartenura on Torah, Leviticus 21:2
Open in the reader →1לאביו ולאמו וכו' נ"ל דיכול להיות דצריכי שניהם לאמו צריך לכתוב להשמיענו שאפי' היתה אמו נשואה לזה אפי' הכי יטמא לה ולאביו צריך לכתוב שאפי' היו לאביו בנים חללים אפי' הכי יכול ליטמא לו דאין לומ' דצריכי למילף מה אביו ואמו בני קיימא אף בנו ובתו בני קוימא דא"כ לא לכתוב רק חד מנייהו והא דדריש בת"כ מה אביו ואמו שהם בני קיימא אף אם לשארו דקרא קא סמך דלא הוה צריך למכתב רק כי אם לאביו ולאמו ולבנו ולבתו אבל כלל אותם כולם בכי אם לשארו הקרוב לדמותם להדדי ולומ' מה אביו ואמו בני קיימא אף בנו ובתו בני קיימא ולמעוטי נפלים. ומה בנו ובתו שהם יורשין אותו אף אחיו ואחותו שיורשין אותו למעוטי אח ואחות מן האם. והשתא דאמרינן דאביו ואמו כל חד וחד למילתיה אצטריך לא חש אם הקדים אמו לאביו. ועו' בלא זו אף זו כתי' שיותר ראוי להטמא לאמו שלא חטאת מלאביו שחטא אבל גבי כהן גדול הקדים אביו לאמו דלא מבעיא לאביו שאינו אביו ודחי שאינו מטמא לו אלא אף לאמו שהיא ודאית אינו מטמא לה וכן הכא נמי נוכל לומ' דהכי קאמר לא מבעיא לאמו שהיא ודאיא שהוא מטמא לה אלא אפי' לאביו שאינו ודאי אלא מחמת חזקה מטמא לו ואף כי דרשו רז"ל לשארו זו אשתו מכל מקום מדלא כתיב בהדיא לאשתו הקרובם אליו ש"מ דבעי למכלל כל הקרובים ביחד ומלשון שארו דרשו אשתו אי נמי מדכתי' הקרוב דאתא למעוטי ארוסה ובנו אתא לאשמועינן אפי' שאינו ברשותו דאי מבתו הוה אמינא דוקא בתו כל זמן שהיא ברשותו שהוא עד זמן שתהא בוגרת אבל בן שאינו ברשותו אימא לא לכך כתי' בנו ובתו אתא לאשמועינן אעפ"י שהיא נשואה ואחיו אתא לריבויי אפי' חלל כיון שראוי ליורשו ואחותו בא למעט. הנשואה ולרבות הארוסה. מהר"ר: