באר הגולה, באר ה ה
באר הגולה · Be'er HaGolah, Well 5 5
Open in the reader →1פרק הבא על יבמתו (יבמות סג.) אמר רבי אליעזר, מאי דכתיב (בראשית ב, כג) "זאת הפעם עצם מעצמי", מלמד שבא אדם על כל בהמה חיה ועוף, ולא נתקררה דעתו , עד שבא אל חוה, עד כאן . ואין הפירוש חלילה שבא עליהם למשכב, שהרי הקב"ה כבר צוה אותו על העריות בפסוק (בראשית ב, טז) "ויצו", כמו שפרשו חכמים (סנהדרין נו:) . רק פירושו, מפני שהאדם הוא צורת כל המינים , והוא נותן להם שלימות . וכל צורה הוא מתחבר לאשר הוא לו צורה . וזה שאמר שבא על כל בהמה חיה ועוף, שהרי ידוע כי הצורה נמשל באיש, כמו שאמרנו לפני זה , והמקבל הצורה נמשל בנקיבה , והתחברות הצורה לאשר הוא צורה לו נקרא ביאה של זכר עם הנקיבה . ואמר כי אף על גב שהוא צורה לכל הנבראים, והוא נקרא 'איש' שלהם, אבל בזה אין לו הנחה והשקט , כי אין האדם צורה גמורה רק לאשתו, כי אליה הוא צורה מיוחדת . וכאשר לא היה נמצא זוגתו, אשר הוא צורה* לו בפרט , נקרא החבור ההוא, שבא על כל בעלי חיים [ביאה], אשר הביאה הוא התחברות הראוי לו לגמרי . אבל כאשר נתן לו שיהיה צורה אל זוגתו, שהוא לה צורה מיוחדת בפרט, אז אמר (בראשית ב, כג) "זאת הפעם עצם מעצמי", ואז הוסרה הביאה הראשונה, שהוא צורה גם כן אל הנמצאים כלם, אבל הוא צורה רחוקה, ואין כאן צורה גמורה, וזהו הוסר כאשר הוא צורה מיוחדת קרובה, וזהו לאשתו , שהוא נחשב לה צורה מיוחדת, ואז נתקררה דעתו . ואילו ידעו להבין דבר זה על עמקו, היו אומרים כי כל חכמי הגוים לאפס ותוהו נחשבו נגד הקל שבדבריהם .