באר הגולה, באר ה ט

1בפרק אלו טריפות (חולין סג:), למה נקרא שמו "ראה" (דברים יד, יג), שרואה ביותר. תנא, עומד בבבל ורואה נבילה בארץ ישראל, עד כאן. וזה נראה להם שלא יתכן לפי הטבע . ולפי השכל אין קשה כלל, כמו שיש כח בחוש הראות לשלוט בכוכב שהוא בסוף* העולם , וכך מי שהוא חד הראות ביותר למה לא ישלוט ראות שלו ברחוק גדול . וכיון שיש חלוף* בין הנמצאים בחוש , יש שרואה ביותר, ויש שאינו רואה כל כך , למה לא יהיה נמצא מין אחד שחוש שלו בתכלית החדוד, ולפיכך אין כאן תמיה . ומכל שכן שכך מוכח שנקרא בשם "ראה", ואיך יקרא* העוף בשם "ראה" , שכל שם שנקרא אל כל מין, בודאי ובאין ספק שמו מורה מהותו , שהרי כתיב (ר' בראשית ב, יט) "ויבא אותם אל האדם לראות מה יקרא לו". ואם השמות כאשר ירצה הקורא , מה חכמה יש בזה, שהכתוב אומר על האדם שקרא שמות לכל, הרי כל אחד יכול לקרוא שמות . ודבר זה תמצא בדברי חכמים, שכל שם מורה על מהות הדבר . ואם כן איך יקרא "ראה", והרי כל הבעלי חיים רואים . וזה שאמר 'למה נקרא שמו "ראה"', יותר משאר בעלי חיים וכו' .

2רק אם אין אתה רוצה לומר כך , הרי כבר בארנו לך בדברים אלו וכיוצא בהם , שאף אם נמצא דבר כזה בדברי חכמים, הרצון בזה על מהותו בלבד . כי לכל בעל חי יש מהות בפני עצמו, מצד שהוא בעל חי זה . ובעל חי זה שנקרא "ראה", חוש הראות שלו בתכלית החדוד, עד שמצד כח חוש הראות עומד בבבל, ורואה נבילה בארץ ישראל. ואף כי יש מונע לדבר זה מצד החומר , סוף סוף מהות חוש הראות שלו כאשר הוא מופשט מן החמרי הוא כך, כי הדבר נאמר על חוש הראות מצד מהותו העצמית. כי יאמר על האדם שהוא 'חי מדבר' , אף שהוא אלם ואינו יכול לדבר. וזה כי מצד המהות המופשט הוא 'חי מדבר', ואף כי יש לו מונע מצד החומר שהוא מבטל הדבור, מכל מקום יאמר שהוא 'חי מדבר' במהות העצמי המופשט מן החומר, ומצד אותה בחינה נאמר עליו כך, אף כי יש לו מונע מצד החומר, עד שאינו מדבר, נאמר עליו שהוא 'חי מדבר' . וכן בדבר הזה, אף כי יש לו מונע מצד החומר שאין רואה כל כך, יאמר כך על מהותו מצד עצמו שהוא מופשט מן החומר. כי החדוד הגדול אשר יש לו מצד המהות, יאמר עליו שהוא עומד בבבל ורואה נבילה בארץ ישראל, כי לא דברו רק מענין המהות . כי לכל בעל חי יש בו ב' בחינות; הבחינה האחת הוא מצד עצם הכח המופשט מן החומר. והבחינה השנית כאשר הוא בחומר . ומצד הבחינה הזאת כאשר הוא מופשט מן החומר, יאמר עליו שהוא עומד בבבל ורואה נבילה בארץ ישראל. וכבר התבאר ענין זה גם במקומות הרבה מאוד , והם דברים אמיתיים ברורים , לא ימאן לקבל מי שיש* בו חכמה .