באר שבע סה

1זאת ועוד אחרת נשאלתי על ס"ת שכתוב בה נקודה בין פסוק לפסוק להבין הקורא להפריד הפסוקים וכדי שלא יהיה פסול משום פיסוק הפסוקים לא עשה הסופר הנקודה ממוצעת ממש בין פסוק לפסוק כדרך שעושים בחומשים אלא למעלה מהם בין פסוק לפסוק אם תיקון זה מועיל או לאו:

2והשבתי לכאורה נראה שתיקון זה מועיל וכשר מדכתב הריב"ש בתשובה סימן על ס"ת שהיה בו אויר בין פסוק לפסוק וז"ל אפשר לומר דדוקא בפיסוק שעשה נקודים בדיו כדרך שעושים בחומשים אבל בהנחת אויר לבד זה אין פיסוק גמור להפריד הפסוקים אלא להבין הקורא ואין לנו להרבות בפיסולים כו' ע"כ.

3אמנם לפי האמת נ"ל שאין תיקון זה מועיל כלום במה שעשה הסופר הנקודה למעלה מהם בין פסוק לפסוק ופסול כיון דבמסכת סופרים פ"ז הוזכר פיסול פיסוק הפסוקים סתם וז"ל ספר שפסקו או שנקד ראשי הפסוקים לא יקרא בו כו' ע"כ.

4משמע דבכל גונא שפסקו לא יקרא בו ואפילו ריב"ש מודה בנדון דידן שהרי כתב דדוקא בפיסוק שעשה נקודים בדיו פסול והא דסיים וכתב כדרך שעושים בחומשים לסימנא בעלמא נקטינן אבל לא אתא לאפוקי אם לא עשה נקודים בדיו כדרך שעושים בחומשים ממוצעת ממש בין פסוק לפסוק אלא למעלה מהם בין פסוק לפסוק שהרי בודאי לא נחת לחילוק זה ועוד דזיל בתר טעמא שהוא משום דאין לנו אלא כנתינתו מסיני אם כן אין לחלק כן נ"ל: הצעיר יששכר בער איילנבורג.