בית שמואל כה

1ומנשק בכל אבר . ל"ד כל אבר דהא באותו מקום אסור כמ"ש בש"ס וכ"כ הראב"ד והטור:

2אפילו אם מוציא זרע . ואם נמצא דם בעד של אשה ויש ספק אם הדם ממנה או ממנו נראה לכאורה דמותר לאיש להוציא הזרע כדי לברר אם הדם ממנו הוא דהא אין איסור לשמש ולהוציא זרע גם יש להביא ראיה מש"ס פרק הערל דאי' שם אם ניקב הגיד בדקינן אם נתרפא ומניחים ביה פוקרא כדי שיוציא זרע, ויש לדחות וצ"ע:

3ואינו רגיל . אבל רגיל אפילו אינו מוצי' זרע אסור לשמש שלא כדרכו כדי שלא יבא לידי הוצאת זרע:

4ולא ישמש בפני שום מין אדם . אפילו עבדים אף על פי שהם עם הדומה לחמור ולא מהני הפסק מחיצה טור ודוקא כשהוא נעור אסור אבל אם הוא ישן מותר וכ"כ בט"ז אם הוא בענין שאינו מרגיש בתשמיש מועיל הפסק מחיצה:

5אפילו על ידי האפלת טלית . אא"כ בהפסק מחיצה ואז אפילו מאיר מותר אם מאפיל בטלית כמ"ש בא"ח ואם מאיר אור הלבנה דרך החלון מותר כ"כ בשל"ה מיהו צריך האפלת טלית, ואם הנר בחדר אחר ומאיר בחדר זה מותר לשמש כמ"ש בא"ח סי' תר"י ואפשר דצריך האפלת טלית, בית שיש בו ספרים אסור לשמש כמ"ש בא"ח ואם יש מחיצה גאטי"ר לפני הספרים פסק בתשו' ש"א סי' קי"ט דאסור כי ערוה בראיה תליא ועדיין נראו הספרים מיהו בכסוי כל דהוא סגי וא"צ מחיצה:

6אסור לשמש בשני רעבון . ה"ה שאר צרות כמ"ש בא"ח סי' תקע"ד ובליל טבילה מותר ועיין דרישה:

7אכסנאי וכו' . אם יש לו חדר מיוחד מותר ובלבד שלא ישן בטלית של ב"ה א"ח סי' ר"מ:

8והיא שנואה לו . עיין בטור כתב בני תשעה מדות ובא"ח סי' ר"מ כ' הב"י דקאי על אביהם ולא על הבנים ובטור משמע דקאי על הבנים:

9אם גמר בלבו לגרשה . כתב בפרישה דאיירי דהיא א"י מזה דאל"כ ליכ' איסור דהא מותר לישא אשה על זמן קצוב א"נ דוק' אם הודיע קודם הנשואין מותר אבל אחר הנשואין לא מהני ועיין ר"ס קי"ט מ"ש: