בית יוסף, אורח חיים קסח:יב
בית יוסף · Beit Yosef, Orach Chayim 168:12
Open in the reader →1אמר רב יוסף חביצא אי אית בהו פירורים כזית וכו' ג"ז בפרק כיצד מברכין (ברכות לז:) ופירש"י דחביצא היינו שמבשלים לחם מפורר בתוך האלפס והקשו עליו התוס' ופירשו שם דחביצא היינו פרורים הנדבקים ע"י מרק או ע"י חלב וכל דבר הנדבק יחד קרוי חביצא וכן פי' הערוך ולפירוש זה הסכימו ה"ר יונה והרא"ש והג' חילוקים שכתב רבינו בשם ה"ר יונה כתבם הרא"ש וטעם חילוקים אלו משום דתניא התם (שם.) הכוסס את החטה מברך עליה בורא פה"א טחנה אפאה בשלה בזמן שהפרוסות קיימות בתחלה המוציא ולבסוף ג' ברכות אם אין הפרוסות קיימות בתחלה מברך במ"מ ולבסוף מעין ג' ומפרש בירושלמי שהפרוסות קיימות היינו שיש בהם כזית ומכאן למדנו החילוק הראשון היכא שנתבשל הכל תלוי ביש בפרוסות כזית ולא שאני לן בין אית ביה תוריתא דנהמא ללית ביה והחילוק השני היינו הא דחביצא דא"ר ששת דאע"ג דלית בפרורין כזית מברך המוצי' וג' ברכות והוא דאיכא עלייהו תוריתא דנהמא משמע ודאי דכל דאית בהו כזית אע"ג דליכא עלייהו תוריתא דנהמא מברך המוציא כדרב יוסף דרב ששת להוסיף על דברי רב יוסף לברכת המוציא בא ולא למעטו. תוריתא דנהמא. היינו שיהיה ניכר וידוע שהוא לחם והחילוק השלישי הוא מסברא דכיון שהוא פת בלי תערובת שום משקה אינו יוצא מתורת לחם דע"כ לא אמר רבא דבעינן דאיכא עלייהו תוריתא דנהמא אלא בחביצא שהפירורין מעורבין עם המשקה אבל היכא שהפירורין לבדם בלי שום תערובות אע"פ שהפירורין דקין ביותר לעולם שם לחם עליהם ומברכין עליהם המוציא וג' ברכות ודלא כר"ח שפירש דהא דאמרינן בגמ' (לח:) פת הצנומה בקערה מברך עליו המוציא דוקא בדאיכא עליה תוריתא דנהמא: