בית יוסף, אורח חיים לב:כ
בית יוסף · Beit Yosef, Orach Chayim 32:20
Open in the reader →1י"א אפילו ניקב כל תוכו ובירושלמי משמע שצריך גם בפנים מוקף גויל ובסה"ת וסמ"ג ובמרדכי בפרק הקומץ והגה"מ פ"א כתבו דמשמע דהא דאמר אשיאן ניקב תוכו של ה"א כשר אפי' הנקב ממלא כל החלל אבל בירושלמי פ"ק דמגילה פוסל אם אין גויל מקיף האות מבפנים: ומ"ש רבינו הילכך אם ניקב כל תוכו פסול אפשר שהוא סיום דעת הירושלמי כלומר בירושלמי משמע שצריך גם בפנים מוקף גויל ולפי זה אם ניקב כל תוכו פסול ואפשר שהוא לישנא דנפשיה שפוסק לפסול כיון דבירושלמי פוסל ובתלמוד דידן אינו מבורר ההכשר בהדיא אבל הרמב"ם כתב סתם ניקב בתוך האות כגון תוך ה"א או תוך מ"ם וכן בשאר אותיות כשר ולא חילק בין נקב ממלא כל החלל להיכא דאינו ממלא וגם במרדכי פ' הקומץ אחר שהביא הירושלמי כתב ומיהו תלמודינו לא בעי היקף גויל בפנים וכל רבותינו שוין בדבר עכ"ל. וכן כתב סה"ת שתלמוד שלנו מכשיר לגמרי. ויש לדקדק בלשון רבינו למה כתב י"א אפי' ניקב כל תוכו כשר שהרי כל הפוסקים הושוו לומר דתלמודא דידן מכשר אפילו ניקב כל תוכו וצריך לומר דמשום דללישנא קמא דרש"י דלא איירי תלמודא בהכי כלל אין לנו אלא דברי הירושלמי דלא מכשר אא"כ מוקף גויל מבפנים וללישנא בתרא דמיירי בהכי משמע דאפילו ניקב כל תוכו כשר קאמר י"א אפי' ניקב כל תוכו דהיינו התופסים לשון שני עיקר: