בית יוסף, אורח חיים לב:כו
בית יוסף · Beit Yosef, Orach Chayim 32:26
Open in the reader →1וכיוצא בזה כתב א"א ז"ל מ"ם פתוחה שנדבקה פתיחתה ונסתמה וכו' כ"כ בתשובה כלל ג' וכ"כ בסה"ת וסמ"ג וממה שכתב רבינו אין תקנה לגרוד הדבק ולפתחה נראה דדוקא האי תיקון לית לה אבל א"צ לגרדה כולה וסגי כשיגרוד כל החרטום ותשאר כצורת נו"ן כפופה ואח"כ יכתוב מה שגרד והוי שפיר חק ירכות וגם בספר התרומה כתב אין תקנה למחוק הדבקות בתער דהו"ל חק תוכות וכיוצא בזה כתוב בסמ"ג וכ"נ מדברי ת"ה סי' מ"ח וכן מבואר בתשובות הרשב"א והיא בתשובות המיוחסות להרמב"ן ז"ל סי' רל"ו וכן הורו גדולי הדור מהרי"ן חביב ומה"ר לוי בנו והסכימו כל חכמי שלוניק"י ז"ל לדבריהם ואע"פ שמה"ר דוד הכהן ז"ל חלק עליהם בתשבה והאריך להוכיח שצריך לגרוד כל האות אנו אין לנו אלא דברי הרבנים הנזכרים ז"ל דמסתבר טעמייהו ולפ"ז מ"ש הרא"ש בתשובה מ"ם פתוחה שנדבקה פתיחתה ונסתמה ימחוק כולה ויכתוב אחרת במקומה צ"ל דכיון שמוחק עד שמבטל צורתה מוחק כולה מיקרי ורבינו בהל' ס"ת כשכתב תשובת הרא"ש לא כתב ימחוק כולה וז"ל שם כתב א"א ז"ל בתשובה מ"ם פתוחה שנדבק פתיחתה ונסתמה אינו מועיל לגרוד הדבק ולפותחה דכיון שאינו עושה מעשה בגוף האות שנשאר אלא גורד הסתימה ובזה נעשה האות הו"ל כחק תוכות עכ"ל משמע דכל שהוא עושה מעשה בגוף האות שנשאר אע"פ שלא מחקה כולה הוי שפיר חק יריכות ולפ"ז אם עשה רי"ש כעין דלי"ת יגרוד הירך לבד או הגג לבד ויחזור ויכתבנו כעין רי"ש ושפיר דמי דמאחר שביטל צורת האות לא הוי חק תוכות אלא שיש לפקפק ולומר דלא דמי למ"ם פתוחה דהתם כיון שצורת נו"ן שבה נעשה בהכשר כיון שגרד החרטום שנדבק וכתבו כשר אבל גבי עשה רי"ש כעין דלי"ת שבין הגג ובין הירך נעשו בפיסול אפשר דלא סגי בגרידת אחד מהם וצריך שיגרוד את כולה וכ"נ מדברי תשובת הרשב"א ואע"פ שאותה תשובה הוא ע"פ הירושלמי והפוסקים פסקו שלא כדברי הירושלמי כמו שיתבאר בסמוך בס"ד היינו משום דסברי דנגיעה פוסלת בין למעלה בין למטה וסברי דמועיל תיקון בנגיעת אות לאות אבל היכא דלא מהני תיקון אפשר דסברי שכל מה שלא נעשה בהכשר צריך לגרוד דטעמא דמסתבר הוא והכי נקטינן: כתוב בתשובות הר"י בן הרא"ש שאלת עי"ן שנכתבה במקום וי"ו מהו למחוק קצתה ותשאר וי"ו: תשובה לדעתי זה תלוי במה שכתב א"א בתשובה שמחלק בין חק תוכות לחק ירכות כי צריך שיכתוב גוף האות ולא שימחוק מקצת אחת וישאר הנשאר אות אחרת עכ"ל: