בית יוסף, אורח חיים לו:ח
בית יוסף · Beit Yosef, Orach Chayim 36:8
Open in the reader →1ומ"ש היל' טוב שיעשה כולם כי אין פסול בשינוי וכו' הוא לשון הרא"ש וא"ת היאך נמשך ממה שאין פסול בתוספת שהוא טוב שיעשה כילם שגם כשלא יעשה שום אחד מהם הוא טוב מאחר שאין פסול בגרעון וי"ל דה"ק כיון שאין פסול בתוספת טוב שיעשה כולם ויקיים דברי האומרים לעשותם: כתב סמ"ג על שעטנ"ז ג"ץ צריך בכל אות ג' זיונין בצד שמאל ויש סומכים על קרנות האותיות ומקל אחד באמצע ורבינו כתב בספר יו"ד שעטנ"ז ג"ץ בכל מקום שיבא אחת מאלו צריך לעשות לה ג' זיונים אחד מימין ואחד משמאל ואחד למעלה וי"מ שלשתן זקופין למעלה וכן נוהגים עכ"ל. והפירוש הראשון כתבו רש"י במסכת שבת ס"פ הבונה (שבת קה:) והפי' השני כתבוהו התוס' בפרק הקומץ (מנחות כט:) ונמ"י פי' בהלכות ס"ת ג' ג' זיינין לכל ראש וראש כגון השי"ן שיש לה ג' ראשין יעשה לה ט' תגי"ן ובעי"ן ו' תגין ובנו"ן וזיי"ן שאין להם אלא ראש אחד ג' תגין ע"כ: כתב האגור אני המחבר נוהג לעשות התגין משעטנ"ז ג"ץ כמו שלש זייני"ן ולא די בתגין כי כן אומר שצריך לזיין אותיות של שעטנ"ז ג"ץ וכן נוהגים בספרד ע"כ וכ"נ מדברי הרמב"ם שכתב שהתגין הם כמו זייני"ן זקופות על האות : כתב רש"י בהקומץ (שם) על הא דשעטנ"ז ג"ץ צריכות ג' זיונין דה"ה לצד"י כפופה ולנו"ן פשוטה: כתב הר"י אסכנדרני מהאותיות שיש להם גג יש לתייג מהם בכ"מ ה' וסימנה בדיק"ה והתג לכל אחד בסוף גגה בשמאל לא כסופרי הזמן הזה שנותנין תג ע"ג כל אחד מהן ואות חי"ת מחלוקת רש"י ור"ת שרש"י מצריך לה תג בסוף גגה כאחרים ולא באמצע כמו שכותבים הסופרים ור"ת אומר שאין לעשות לה גג אבל עושה לה חטוטרת וי"א שסימן אותיות שיש להם תגא הבק"י בלבד אבל דלי"ת וחי"ת אינם בכלל שלא נמצא בשום מקום שיש לתייגם ויש שכתבו אע"פ שדלי"ת לא נמצא בפירוש מאחר שמצינו בפירוש שיש לתייג הה"א וכל ה"א תחילתה כתובה דלי"ת אם כן יש לתייג הדלי"ת כה"א עכ"ל: