בינת אדם, שער איסור והיתר לז
בינת אדם · Binat Adam, Shaar Isur Veheter 37
Open in the reader →1(כב) שאלה אשה שברה הרבה ביצי' לקערה לעשות קניידליך בפסח ונמצ' בא' דם ולקחה החלמון שבו הדם וזרקה והחלבון נשאר מעורב:
2תשובה הט"ז בסי' ס"ו סס"ק ה' כ' דאע"פ שהוא מבשא"מ אמרי' סלק את מינו והש"ך סס"קי כתב לאסור התערובת ונ"ל דאזלי לשיטתם בסי' צ"ח סעיף ז' דהט"ז שם סק"ה מסכים לדברי הש"ע דאמרי' סלק והש"ך שם חולק ולכן אוסר ומ"ש הש"ך דבטל צ"ל לענין לאכול הביצים כך בלא תערובת מים או שאר דברים אך כ"ז כההיא מעשה דט"ז שכבר עשו המולייתא אבל בנ"ד שלא ערבו קמח עדיין בביצה ודאי גם הט"ז מודה דאסור לכתחלה ונ"ל דאדרב' דנ"ד קיל טפי ומותר אף להש"ך בלא טעמא דסלק דדוקא במעשה דט"ז דנודע האיסור אחר שכבר היה התערובת וא"כ לא נתבטל מעולם דקודם ידיעה ל"ש ביטול כמש"כ הש"ך בסימן ק"ט וכשנודע התערובת כבר היה בשא"מ ולזה צריכין לטעם דסלק ותלי' בפלוגתא דט"ז וש"ך אבל בנ"ד שנודע תערובת האיסור קודם שנתערב בשא"מ וחל עליו שם היתר כמש"כ הש"ך מטעם ס"ס ואין בו לא איסור מ"הת ואפי' מדרבנן אין בו וא"כ דומה ממש לתערובת יבש ביבש מב"מ בסי' ק"ט סעיף ב' דכ' רמ"א דבמקום הפסד סמכי' ע"ד הרא"ש דאם נודע קודם שנתבשלו ביחד הכל שרי וא"כ ה"נ הכל מותר ואע"ג דבש"ע כתב לשון דיעבד דמשמע דוקא שכבר נתבשלו אבל לכתחלה אסור לבשלן וכ"כ בהדיא בת"ח כלל ל"ט ססי' ז' דלכתחלה אסור כבר תמה עליו במע"מ פ' ג"ה סימן ק"פ דודאי להמתירין מותר אף לכתחלה וכ"כ בא"וה כלל כ"ג סמן ט' בהדיא דלרא"ש מותר לכתחלה. וכ"כ בהדיא במ"א סמן תמ"ז ס"ק י"א ולכן כיון שהיה הרבה ביצים ויש הפסד בדבר מותר לכתחלה ללוש בהם קניידליך: