ברכת אשר על התורה, דברים ד:כא
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Deuteronomy 4:21
Open in the reader →1"וה' התאנף בי על דבריכם" וגו'. תמיהני מה ראה משה להפסיק באזהרות ולשוב ולהזכיר את מה שנגזר עליו שלא יכנס לארץ, והרי כבר אמרו למעלה (א, לז; ג, כו), כלומר פעמיים, ועתה בשלישית! (פ' ואתחנן תשמ"ז)
2לשאלה זו נדרש רמב"ן על אתר. לדבריו, אמר משה: ה' ציווני ללמד אתכם מצוות שתעשו בארץ, אבל כיוון שגזר עלי שלא אכנס לארץ לא אוכל ללמד אתכם שמה, על כן שמעו לדברי ואל תשכחו תורתי שלמדתי אתכם. ובאשר לביאורו "על דרך האמת" - ראה "תכלת מרדכי" המובא אצל רח"ד שעוועל, אלו דבריו: עם מה שדבריו הם על דרך הסוד, נראה בפשטם כי משה חשש פן יעשו פסל ותמונה, ולאחר שמנה כל המינים חשש פן יעלה על דעתם לעשות תמונתו, שהוא היה המצווה אותם והמחוקק מפי עליון יתברך שמו. ואולי מטעם זה הוצרך משה למות, פן יעשוהו לנעבד. וזה שאמר: "כי אנכי וכו' אינני עובר וכו' השמרו לכם וכו' ועשיתם לכם תמונת כל אשר צוך" וכו', ורצונו לומר תמונת המצווה מפי ה' יתברך, והכוונה היא על עצמו. וביאר כי על כן מת במדבר, וה' התאנף בי בשבילם, על כן חלילה להם לעשות כן. וכמו שאמרו חז"ל, שנפרעין מן הנעבדים גם כן, והיודע מקורות דרכי אומות העולם עובדי עבודה זרה הקדמונים ודרכיהם לעשות דמויות מחוקקיהם ולעבדם, לא ייפלא אם משה רבנו ע"ה חשש לזה. ע"כ. ולפי ראב"ע, מדבריו התעורר משה לומר כן. כיוון שאמר: "ויוצִא אתכם מכור הברזל ממצרים להיות לו לעם נחלה", היינו שיעבדו ישראל את ה' יתברך בארץ, נתעורר על צרת עצמו, הגזירה שלא יעבור את הירדן, ואמר להם: אתם נכנסים לארץ, אבל אני איני נכנס. באופן אחר באר "אור החיים" הק' על אתר. לדבריו, אין כאן חזרה על אשר נגזר על משה רבנו למעלה (א, לז; ג, כו), כאן יש תוספת גזירה - לא רק שלא יזכה להכנס לארץ, אף את עצמותיו לא יעלו לקברן בארץ. ודבריו רחוקים קצת לעניות דעתי. (פ' ואתחנן תשמ"ח)