ברכת אשר על התורה, דברים ט:ד
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Deuteronomy 9:4
Open in the reader →1רש"י ד"ה אל תאמר בלבבך, צדקתי וכו'. לא ידעתי למי נחוצות מילות פירוש אלה שאינן אלא פשוטו של מקרא. (פ' עקב תשנ"ג)
2ועיון ברמב"ן לימדני להבין את רש"י (פעמים רבות אתה מבין את הדבר מתוך תיאור אחר אותו). כלומר רש"י סבור שאל להם לישראל לומר ששני הדברים - צדקתם שלהם ורשעת הגוים - גרמו. ולפי רמב"ן "אין זה נכון", כלומר "וברשעת הגוים האלה ה' מורישם מפניך" אינו המשך ה"אל תאמר", אלא זו היא האמת שה' יוריש הגויים מלפני ישראל רק בגלל רשעת הגויים, ובגלל השבועה ולא בגלל צדקת ישראל ויושר לבבם. ואכן מובא בהערה 35 בחומש "תורת חיים" שם (ברמב"ן) שהו"ו שב"וברשעת" היא ו"ו יתירה. וראה "שפתי חכמים" (אות צ). (פ' עקב תשנ"ה)
3ובאשר לפסוקים ד-ו צריך לומר שלהבאת ישראל לארץ יכולות להיות שלוש סיבות - צדקת בני ישראל, רשעת הגויים וההבטחה לאבות, וכל מה שמשה רבנו ע"ה מבקש לומר כאן, הוא שצדקת בני ישראל אינה ביניהן, כי איננה קיימת. (פ' עקב תשנ"ח)
4"...בהדף... לאמר" וגו'. הוא מאמר מוסגר, ואין בזה משום יוצא דופן. (תשנ"ד)