ברכת אשר על התורה, שמות טו:כז
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Exodus 15:27
Open in the reader →1רש"י ד"ה ושבעים תמרים, כנגד שבעים זקנים. ע"כ. וקשה, הניחא הדיבור הקודם - "שתים עשרה עינות מים, כנגד שנים עשר שבטים נזדמנו להם", הרי זה פותר בעיה ארגונית, כיצד להשקות עם רב בלא תור אין סופי, אבל דיבור זה (שמקורו במכילתא) "ושבעים תמרים, כנגד שבעים זקנים", למה? והרי הזקנים פעלו כגוף אחד ולא שופטים בודדים איש תחת דקלו, כלומר כסנהדרין, ולמה אפוא פיזור זה? (פ' בשלח תשמ"ז, תשנ"ב, תשנ"ד)
2ושאלתי עצמי מנין המספר שבעים, והרי לפי החשבון של ששה לשבט בהכרח שזהו מקום למחלוקת. ואמר לי ר' יהודה קיל שי' שהיו ע' ראשי משפחות (לרבות חמש מבנות צלפחד), ועל זה שאלתיו מיניה וביה מאלדד ומידד, כלומר החשבון הוא לפי ששה לשבט, ולא השיב.
3לכאורה יש לשאול יתרה מזו - כל הענין של המעיינות ושל התמרים, מה בא להשמיענו? והרי לא בכל חניה מסופר לנו, כיצד שתו. ועוד: והרי היתה בארה של מרים, ולשם מה אפוא י"ב מעינות, ודווקא ורק באילים? (פ' בשלח תש"ס) וזו לשון המכילתא (טו, כז): מגיד הכתוב שאותו מקום מהולל במים מכל המקומות, תדע שכן שהרי היו שנים עשר מבועין ולא סיפקו אלא לשבעים דקלים. כיון שבאו ישראל ושרו עליהם ששים רבוא בני אדם וסיפקו להם ולנו ושנו ושילשו... דברי רבי יהושע. רבי אלעזר המודעי אומר: כיון שברא הקב"ה את עולמו, ברא שם שנים עשר מבועין כנגד שנים עשר שבטי יעקב ושבעים תמרים כנגד שבעים זקנים. ע"כ. וראה רמב"ן על אתר וביאורו של רבנו בחיי על דרך הנסתר. וראה דברי רבי אברהם וינברג מסלונים בפירושו "באר אברהם" על המכילתא (עמ' רצו אות מ) שכתב: בתחילת בריאת הארץ היתה הכוונה לפני השי"ת אשר יהיה נברא כאן י"ב עינות מים ושבעים תמרים לרמז על חביבות בני ישראל, שהם י"ב שבטים וביניהם שבעים זקנים, וזהו דאומר טעם מאי שנה זאת בכאן דווקא, הראם רמז החיבוב הזה, הוא זה מה שחנו והיו לומדים וחוזרים את כל דברי התורה מה שקיבלו במרה, והתורה היא נמשלה למעיינות מים, והצדיקים נמשלו לתמרים, כמאמר הכתוב "צדיק כתמר יפרח" (תהלים צב, יג). (הראני הרב איתן שנדורפי שי')