ברכת אשר על התורה, שמות כא:כב
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Exodus 21:22
Open in the reader →1"...ויצאו ילדיה". לשון הרבים תמוה, כאילו הריון תאומים (לפחות) הוא הדבר השכיח. וגם התרגומים מתרגמים כך, ובמקראות גדולות אין מעיר. וראה דברי ר' עמוס חכם ב"דעת מקרא". (פ' משפטים תשס"א) וראה "תורה תמימה" על אתר שהביא לשון המכילתא "מעוט ולדות שנים, ומנין אפילו אחד, תלמוד לומר 'הרה' - מכל מקום", ובהערה קנט שם באר: רצונו לומר דעל כרחך אי־אפשר לפרש ילדיה הרבים, דהא דרך התולדה להוליד רק ולד אחד, ומה שכתב "ילדיה", יש לומר דבא להשמיענו רבותא, דאינו אנוס גם בתאומים אשר הריונה קשה ויותר מסוכן.
2"...ולא יהיה אסון... ואם אסון יהיה". אסון הוא מות האישה, אך לא מות העובר. ואולי מכאן ראיה פורתא לסוברים שטעם איסורה של הפלה מלאכותית הוא משום חובל באם, או מזיק גוף האשה ולא מצד הפגיעה בעובר (ראה עמוד הימיני סימן לב). (פ' משפטים תש"ן) הערת הגר"א נבנצל שליט"א: צריך עיון גדול. והוסיף הרב איתן שנדורפי שי': ניתן להסביר מדוע נאמר "אסון" רק ביחס למות האישה (ולא מות העובר) על־פי דבריו של הרב לייב מינצברג במאמר "האור הגנוז בחמשת חומשי התורה" - מאמר שלישי (תורה ודעת ח"ב), שם האריך לבאר מדוע בפרשת משפטים מודגש יותר הצד הממוני־הקנייני. גם בפרשיה זו של נגיפת אשה הרה ישנו דגש על הצד הממוני - אם האשה מתה, הרי זה דין שבנפשות בלבד והוא מוגדר כאסון, אך אם העובר מת - יש כאן גם צד ממוני, וכיוון שפרשתנו מדגישה לאורך כל הדרך את הצדדים הממוניים, גם כאן התורה נדרשת להשלכה הממונית של מות העובר, הגם שישנו גם צד של דיני נפשות בהריגתו.
3"ענוש יענש כאשר ישית עליו בעל האשה". מסתבר שרק אחד נגף ועל כן רק אחד יענש, אך אם כן - מדוע נאמר "ונגפו" בלשון רבים? (פ' משפטים תש"ס, מלון הוד, ים המלח) וראב"ע כתב: ונגפו - זה או זה.
4"...כאשר ישית עליו בעל האשה". לפי רש"י נראה שמשמע "כאשר" הוא מבחינת הזמן, כשיתבענו... וכפי שמפרש בסוף הפסוק, שסכום העונש לא נקבע על־ידי הבעל, אלא על־פי בית דין. ואילו לפי ראב"ע משמעו: כמו, כפי. וראה "שפתי חכמים" (אות כ) המוכיח כדברי רש"י. (פ' משפטים תשנ"א, תשנ"ו)
5רש"י ד"ה ענוש יענש, ...שמין אותה כמה היתה ראויה להמכר בשוק להעלות בדמיה בשביל הריונה. ע"כ. כלומר אשה בהריון שווה יותר מחמת הוולד, על אף שהיא מוגבלת בעשיית מלאכות שונות. (פ' משפטים תשס"ב, מלון הוד, ים המלח)
6על כל פנים זוהי הערכה כוללנית ביותר השואפת למכנה המשותף הנמוך ביותר. והרי יכול להיות שהאשה היתה בהריון בעקבות טפול יקר, אחרי שנות עקרות מרובות? ואמנם אומר רש"י להלן (ד"ה בפללים) על־פי הדיינים, משמע שאין מכריעים על־פי השומה בלבד, אלא שומעים חוות דעתם של הדיינים. (פ' משפטים תשס"ג)