ברכת אשר על התורה, שמות לד:ו

1ויעבר ה' על פניו ויקרא וגו'. שלוש עשרה מידות של רחמים, אין לאומרן ביחיד ואין לאומרן בישיבה, וגדול כח הסליחה הטמון בהן. וכך אמרו במסכת ראש השנה (יז ע"ב): אמר רבי יוחנן: אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו, מלמד שנתעטף הקדוש ברוך הוא כשליח צבור, והראה לו למשה סדר תפלה. אמר לו: כל זמן שישראל חוטאין - יעשו לפני כסדר הזה, ואני מוחל להם. "ה' ה'" - אני הוא קודם שיחטא האדם, ואני הוא לאחר שיחטא האדם ויעשה תשובה. "אל רחום וחנון" - אמר רב יהודה: ברית כרותה לשלש עשרה מידות שאינן חוזרות ריקם, שנאמר: "הנה אנכי כרת ברית" (שמות לד, י). וב"עץ יוסף" על ה"עין יעקב" מובאים דברי האלשיך הק' בשם לבנת הספיר: יאמרו לפני כסדר הזה לא נאמר אלא יעשו לפני, שלא באמירה בלבד תלוי הדבר אלא בעשייה. אם עושה אדם מידותיו כמידותיו של הקב"ה עוונותיו נמחלין לו. (פ' כי תשא תשנ"ז)

2"ה' ה'". נחלקו הראשונים (במסכת ראש השנה שם) אם שני השמות הראשונים נמנים כשתי מידות מתוך השלוש עשרה (רש"י, רבנו תם ורא"ש), או שהשם הראשון אינו נמנה על שלוש עשרה מידות (תוספות בשם רבנו נסים ורי"ף כפי שהבינו הר"ן) ושיעור הכתוב: הקב"ה ששמו ה' קרא - ה' אל רחום וחנון וגו'. לדברי אלו האחרונים כוללת מדת "נוצר חסד לאלפים" בתוכה שתי מידות ("מאי דכתיב 'ארך אפים' ולא כתיב ארך אף - ארך אפים לצדיקים ולרשעים").

3רש"י ד"ה ה' ה', מדת רחמים היא, אחת קודם שיחטא, ואחת לאחר שיחטא וישוב. ע"כ. והיא גמרא בראש השנה (יז ע"ב). בדומה לזה שמעתי פעם מפי הרב ישראל מאיר לאו שליט"א לגבי "והסר שטן מלפנינו ומאחרינו" - לפני עשיית המצוה השטן רוצה למנוע, ואחרי עשייתה השטן רוצה שתתרווח על עשייתה ותתגאה בה. (פ' כי תשא תש"ס)