ברכת אשר על התורה, שמות ח:כו
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Exodus 8:26
Open in the reader →1רש"י ד"ה ויעתר אל ה', נתאמץ בתפילה. וכן אם בא לומר ויעתיר היה יכול לומר, ומשמע וירבה בתפילה; עכשיו כשהוא אומר בלשון ויפעל, משמע וירבה להתפלל. ע"כ. לא ידעתי, איך רש"י מבחין בין "וירבה בתפילה" ובין "וירבה להתפלל". (פ' וארא תשנ"ו)
2ואולי צריך למחוק המלה "עכשיו" ולשים במקומה ו"ו, אז הדברים מובנים יותר, ואמנם כן הוא בדפו"ר וגם אצל ר' יצחק לוי (בחומש רש"ר הירש) כתב כן. (פ' וארא תש"ן) וכך מבאר ר' וולף היידנהיים בספרו "הבנת המקרא": כבר פירש הרב (רש"י) לעיל פסוק ה כי כל לשון "עתר" - הרבות פלל הוא, אלא שהוסיף כאן לפרש ההבדל שבין לשון "עתר" הבא בבנין הקל ובין לשון "עתר" הבא בבנין הפעיל ודבריו נראים סתומים וחתומים... אכן לעיקר מדקדק לשון עברי, כל דברי רש"י מבוארים וברורים מבלי שום דופי. ענין "הרבות פלל" נוכל להוציא בשתי משמעויות - אם במשמעות של ריבוי התאמצות בתפילה ואם במשמעות של ריבוי דברים בתפילה. ובעבור שבמשמעות לשון "עתר" כלולות שתי המשמעויות הללו, לכן נשתמש בו על שתיהן, אך בהבדל הבנינים, כי "ויעתר" בבנין הקל עניינו ריבוי התאמצות בתפילה, אבל "ויעתיר" בבנין הפעיל עניינו ריבוי דברים בתפילה. וזהו שדקדק רש"י בלשונו ואמר "ויעתיר" - משמעו וירבה בתפילה, "ויעתר" - משמעו וירבה להתפלל והיינו ההתאמצות בתפילה והריבוי שבו הוא מצד אומץ איכות התפילה.