ברכת אשר על התורה, בראשית א:ה

1"ולחשך קרא לילה". אצל חושך לא מוזכר שם ה' כמו אצל האור, וכדברי התוס' (תענית ג ע"א ד"ה ואילו טל לא מיעצר) "כי אין הש"י מזכיר שמו על הרעה... וכדומה לזה ויקרא אלהים לאור יום ולחושך קרא לילה, וגבי חשך לא הזכיר השם יתברך" וכו'. (תשכ"ח)

2רש"י ד"ה יום אחד, לפי סדר לשון הפרשה היה לו לכתוב יום ראשון, כמו שכתב בשאר הימים - שני, שלישי, רביעי, וכו'. ותמוה, למה אין רש"י שואל כך בפרשת קרבן התמיד (במדבר כח, ד). ואפשר שכאן נשאל ע"י אחד התלמידים והשיב, שכן מסתבר לי יותר ויותר שפירושו הוא קונטרס של שיעוריו. (פ' בראשית תשמ"ט)

3ואותה השאלה אפשר לשאול בסמוך - "שם האחד פישון" (ב, יא) - שאחר כך בא (שם, יג) "ושם הנהר השני גיחון" ועוד, וה"ה באשר לתשובה. (פ' בראשית תשמ"ט) ומעניין שבסופו של דיבור זה קורא רש"י לדברי האגדה שבבראשית רבה: פירוש - "כך מפורש בבראשית רבה" ! ואולי זה בהמשך לדבריו לפס' ד "...אף בזה אנו צריכים לדברי אגדה", ויש כאן משום שיטה! (פ' בראשית תשנ"א)

4והעיקר, לא ידעתי, במה מפורש לשון "אחד" בדברי בראשית רבה. (פ' בראשית תשנ"ט)