ברכת אשר על התורה, בראשית יח:ב
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Genesis 18:2
Open in the reader →1רש"י ד"ה והנה שלשה אנשים, ...שאין מלאך אחד עושה שתי שליחויות... ורפאל שריפא את אברהם, הלך משם להציל את לוט וכו'. ולפי זה רפאל אמנם עשה שתי שליחויות. ר' שפתי חכמים המאריך בענין זה, והכל דחוק. ולענ"ד נראה שהתשובה היא בטעמו של כלל זה, דהיינו שאין מספר לגדודיו של הקב"ה ואין עניות במקום עשירות, ומכיוון שהיו שלושה, כבר אפשר שאחד מהם יעשה שתי שליחויות, וכבר אין הכלל בדווקא. (פ' וירא תשמ"ז)
2ור' להלן מה שכתבתי (יט, טז). (פ' וירא תשמ"ט)
3ומן הנאמר להלן (יט, יג) "כי משחתים אנחנו" קשה על הכלל שאין מלאך וכו'. (פ' מצורע תשנ"ה)
4ואף אפשר ששליחות הצלה ורפואה בשני מקומות לשליחות אחת נחשבת. (פ' וירא תשנ"ו) ור' רמב"ן לפס' א שרפואה והצלה ענין אחד הוא.
5ור' בעניין זה גם מה שכתבתי להלן (יט, א, ג, טז וכב), וצריך לצרף את הכל יחד. (פ' וירא תשנ"ד)
6ור' הע' 11 בחומש תורת חיים בשם תוספות בבא מציעא פו ע"ב שדווקא במקום אחד אין מלאך אחד עושה שתי שליחויות. אלא שלפי זה לא היה צריך כאן ג' מלאכים, שהרי בתחילת הדיבור מדובר בשליחויות בשלושה מקומות שונים, והיה אפוא די במלאך אחד. (פ' וירא תשס"ב)
7רש"י ד"ה וירא, ...וקדם הוא ורץ לקראתם ...עמדו במקומם לכבודו. בבבא מציעא (פו ע"ב) ...כד חזיוהו דהוה שרי ואסר, פירשו הימנו, מיד וירץ לקראתם. ע"כ. ותמיהני איך מתאים כאן לשון לקראתם - לקראת העומדים, ועל אחת כמה וכמה לקראת ההולכים־הפורשים. (פ' וירא תשנ"ו) ור' צדה לדרך שרץ לקראתם דרך פתח אחר מארבע פתחי אהלו והם פירשו לכיוון פתח זה.