ברכת אשר על התורה, בראשית כג:טז

1"וישמע אברהם" וגו'. מסתבר שהכוונה לומר, כי אברהם שמע היטב את המסתתר מאחורי דברי עפרון, וכפי שמוכיח ההמשך, כלו' שמע במשמע הבין.

2ועוד, בפרקי דרבי אליעזר (לו) מסופר שאברהם כרת ברית עם החתים, ראה שם, וראה רש"י דברים (יב, יז) המזכיר שם ענין זה. וקשה לי, למה אין רש"י מזכיר זאת כאן, והרי זה מקומו, ומה גם שבדעת "בית הגדול" (על פרקי דרבי אליעזר) נדרש הדבר מן "וישמע אברהם... וישקל אברהם". (פ' ראה תשמ"ט)

3שאלה אחרת היא למה ברית זו "כשרה", כמו זו שעם ענר אשכל וממרא, ושלא כברית עם אבימלך, ראה רשב"ם למעלה (כב, א). (פ' חיי תשנ"ד)

4ואולי משאין בה משום ויתור - ולוא זמני - על אדמת ארץ ישראל, וייתכן שזה עיקר דברי רשב"ם שם. (פ' חיי תשנ"ו) ותוספות במסכת יבמות כג ע"א ד"ה ההוא כתבו: "שציווה הכתוב שלא לכרות להם ברית שלום שלא להכותם כדי לכבוש את ארץ ישראל", וכיון שברית זו של אברהם לא הפריעה לכיבוש הארץ, שכן גם לולא הברית היו ישראל מנועים מלכבוש את מקום המקדש הרי שלא היה בה איסור. ור' עוד בספר הדר העולם של הרב איתן שנדורפי עמ' 146.