ברכת אשר על התורה, בראשית לא:כג
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Genesis 31:23
Open in the reader →1רש"י ד"ה דרך שבעת ימים, כל אותן ג' ימים שהלך המגיד להגיד ללבן, הלך יעקב לדרכו, נמצא יעקב רחוק מלבן ששה ימים, ובשביעי השיגו לבן. למדנו שכל מה שהלך יעקב וכו'. והנה קצת קשה שאכן מבחין רש"י בין קצב הליכתו של יעקב לרגל הטף וכל המחנה ולבין הליכת לבן ואחיו־בניו־חיליו, אבל אינו עושה כן באשר לקצב הליכת המגיד שיצא לכאורה מיד עם הסתלקות יעקב, והוא לבדו, ולבין הליכת לבן עם הצאן (ההליכה המוזכרת למעלה ל, לו), אלא מה הוא ג' ימים, ואף הוא ג' ימים.
2ועוד קצת קשה, כיצד זה שלא היתה לו ליעקב קפיצת הדרך בדרכו ארצה כפי שהיתה לו בדרכו לחרנה. והרי אין לומר שקפיצת הדרך היא רק לבודד, שהרי גם לעבד אברהם קפצה הדרך, והוא עם י' גמלים ועבדים (ר' סנהדרין צה ע"א). (פ' ויצא תשנ"ג, תשנ"ד, תשנ"ט)
3ור' מה שכתבתי למעלה (כד, מב). (פ' ויצא תשנ"ט)
4רש"י ד"ה את אחיו, קרוביו. ע"כ. ואלו להלן (מו) אצל יעקב מפרש "לאחיו, הם בניו שהיו לו אחים" וכו'. ולפי זה צריך לומר שרש"י אמנם סובר, שהמלה "אחיו" היא יחסית. אצל לבן הוא מניח שהשאיר את בניו עם צאנו ולקח עמו קרובי־משפחה, ומכיוון שאצל יעקב אין קרובי־משפחה מלבד הבנים, הוא מפרש - בנים, ובשום פנים אינו מפרש אחיו - מלוויו, עבדיו וכדו'. ור' להלן (נד) שפתי חכמים (אות כ). (פ' ויצא תשמ"ט)
5אתמול עשיתי עם אסף שי' חשבון (רופף) לפיו מופיע תיבת "אח" למעלה מי' פעמים בפרשה - במשמעים שונים (בנים, קרובים, מלווים). (פ' ויצא תשנ"ז)