ברכת אשר על התורה, בראשית לג:י

1"כי על כן ראיתי פניך כראת פני אלהים ותרצני". לפי רש"י וראב"ע - מלאך. לפי רמב"ן הרי זה לכאורה שם קודש (וכן "כלי יקר"), ואלו לפי אונקלוס וכן לפי ר"ע ספורנו הרי הכוונה לשר, לגדול, ועכ"פ הרי זו לכאורה חנופה מופלגת שמקומה לא יכירנה בין אחים. (פ' וישלח תשס"ו, מלון מרידיאן, ים המלח) ור' סוטה מא ע"ב מה ראה יעקב להזכיר כעת את ראיית המלאך: אמר רבי לוי: משל של יעקב ועשו למה הדבר דומה? לאדם שזימן את חבירו והכיר בו שמבקש להורגו, אמר לו: טעם תבשיל זה שאני טועם כתבשיל שטעמתי בבית המלך. אמר: ידע ליה מלכא. מיסתפי (פחד) ולא קטיל ליה. ובקסת הסופר ח"ב על פסוקנו הכריע להלכה ששם זה חול.

2רש"י ד"ה אם נא וגו', ...והן חשובין וכו' . כלו' הפנים, ולכאורה היה צריך לומר והיא, כלו' ראיית הפנים. וצ"ע. (פ' וישלח תשנ"ו)

3רש"י ד"ה ותרצני, ...כי לא לרצון יהיה לכם (ויקרא כב, כ) - הקרבנות באים לפייס ולרצות, וכן וכו'. בשתי הוכחותיו לפירושו מבאר רש"י את משמען, ודומה שזה יוצא דופן, כי בדרך כלל ודאי שאינו נוהג כך. (פ' וישלח תשמ"ט)