ברכת אשר על התורה, בראשית לג:כ
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Genesis 33:20
Open in the reader →1רש"י ד"ה ויקרא לו אל אלהי ישראל, לא שהמזבח קרוי... אלא על שם שהיה הקב"ה עמו וכו'. כלו', לא שהמזבח הוא (ח"ו) "אל אלהי ישראל", כי אם יעקב מכנה אותו בשם זה לשבחו של מקום ב"ה. ונראה שאין רש"י רוצה לפרש כאונקלוס, משום שלדעתו אין תרגומו־פירושו פשוטו של מקרא, והרי הוא בא "ליישב פשוטו של מקרא". (פ' וישלח תשמ"ב)
2ונראה שאונקלוס מפרש "ויקרא לו" - ויקרא עליו או לפניו, וזוהי העבודה ("פלח"), ודומה שאין זה רחוק מן הפשט, שהרי מצינו לו־אליו במקום עליו ולהיפך. קשה יותר להבין את תרגומו של יונתן בן עוזיאל, כי למי יכול יעקב ליתן את המעשרות, וכפי שכבר שאלתי למעלה (כח, כב). (פ' וישלח תשמ"ח)
3ודברי הגמ' (מגילה יח ע"א) שרש"י מביא כאן הם קשים למדי, ור' שפתי חכמים (אות נ) המנסה להסבירם. (פ' וישלח תשמ"ט) ור' גור אריה על אתר.
4(א) מעשה דינה: ג' סיבות מנו חז"ל למעשה דינה בשכם: (א) רש"י לה, א. משום שאיחר בדרך, ע"פ תנחומא ח. (ב) רש"י לב, כג. משום שמנע דינה מעשו, ע"פ תנחומא ישן יט. (ג) בראשית רבה פ, א. יצאה (לאה לקראת יעקב) מקושטת כזונה, לפיכך ותצא דינה. (פ' וישלח תשנ"ה)
5"ותצא דינה בת לאה" וגו'. אל השאלות באשר למעשים ולתגובות המיוחסים לבני יעקב בהיותם צעירים ביותר - ר' מה שכתבתי למעלה - מתוספת כאן שאלה חמורה עוד יותר, שהרי לפי האמור למעלה (ל, כא) דינה עדיין תינוקת ממש, שכן נולדה אחרי זבולון, אחרון בניה של לאה. ואפי' אם נוסיף לה שנה כשנקבל את דברי יש אומרים אצל ראב"ע שם, "כי עם זבולון היתה בבטן אחת", עדיין קטנה מאד היא, וכאן היא נקראת "נערה" (פס' ג) ו"ילדה" (פס' ד). ולא ראיתי מי שישים לב לקושי זה. (פ' וישלח תשנ"ט) וכתב ראב"ע (לג, כ): ולפי דעתי יתכן שהתעכב בעיר שכם שנים רבות, כי דינה לא היתה בת שבע שנים, גם שמעון ולוי קטנים היו.
6ואם תשאל, מה ראתה דינה לצאת "לראות בבנות הארץ", יש לזכור שלכאורה היתה היא הבת היחידה בכל בית יעקב. (פ' ישלח תשס"ד) ור' פרקי דרבי אליעזר (לח) שכתב: היתה בתו של יעקב יושבת אוהלים, ולא היתה יוצאת החוצה, מה עשה שכם בן חמור, הביא משחקות נערות חוצה לה מתופפות בתופים, יצאה דינה לראות בבנות המשחקות ושללה והרתה וילדת את אסנת.
7"ותצא דינה בת לאה אשר ילדה ליעקב". אמנם נושא הכתוב הוא דינה, אבל "אשר ילדה" וגו' חוזר אל לאה, והתחביר קצת קשה, אבל לא ראיתי מעירים על צד זה של הכתוב. (פ' וישלח תשנ"א)
8ולא רק שיש כאן שני נושאים שונים - דינה ולאה - אלא שבנושא השני (לאה) חסר המשלים. ועוד, שהכתוב חוזר אל הנושא הראשון (דינה) כאלו לא עסק בשני. (פ' וישלח תשנ"ד)
9רש"י ד"ה בת לאה, ...שאף היא (לאה) יצאנית היתה, שנאמר (ל, טז) ותצא לאה לקראתו. ע"כ. ומעולם לא הבינותי, מה דמיון יש בין שתי יציאות אלה, והרי יצאה לקראת בעלה, והיתה "מתאוה ומחזרת להרבות שבטים", וכדברי רש"י שם (שם, יז). וצ"ע. (פ' וישלח תשמ"ח)
10ועוד, הרי לגבי דינה מעיד הכתוב כי יצאה "לראות בבנות הארץ" ותו לא מידי. (פ' וישלח תשנ"ז) ור' בראשית רבה (פ, א) שכתב: "ותצא לאה לקראתו" יצאה מקושטת כזונה, לפיכך "ותצא דינה בת לאה".