ברכת אשר על התורה, בראשית לו:לט
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Genesis 36:39
Open in the reader →1"מהיטבאל בת מטרד בת מי זהב". יונתן בן עוזיאל, רשב"ם וראב"ע תמהים על איזכור הסב, שכן זה דבר בלתי רגיל, ובוודאי כך לגבי אשה. אך משום מה לא ראיתי מי מעיר על תופעה דומה באיזכור אהליבמה בפסוקים ב ויד (פעמיים), ועוד בתוספת "החוי" (ב) ו"אשת עשיו" (יד), ורק באיזכורה השלישי (יח) היא נזכרת בשמה בתוספת "אשת עשו".
2באשר לאיזכור האם במקום האב ביקש יאיר שי' לומר, כי זה כדי לציין אי־הוודאות באשר לאב, כנראה בהשפעת דברי רש"י בכמה וכמה מקומות בפרשה זו, אך עדיין יהיה קשה, למה אצל מהיטבאל - פעם, אצל אהליבמה - פעמיים, ואצל יתר הנשים המוזכרות כאן - בכלל לא. וצ"ע. (פ' וישלח תשנ"ו) ור' דעת מקרא לפס' ב שכוונת הייחוס הכפול להודיע שמדובר בבת גדולי הארץ, מעין "בת יורשת" וגם גמגום יש בלשון זו של יוחסין ובא לרמוז לגילוי עריות - שני אבות היו לכל אחת מהן (אהליבמה ומהיטבאל), אחד רשמי ואחד ביולוגי וכדברי רש"י שם, שכולן בני ממזרות היו.
3רש"י ד"ה בת מי זהב, מהו זהב? עשיר היה, ואין זהב חשוב בעיניו כלום. ע"כ. לכאורה מבקש רש"י לפרש את הצירוף מי זהב, וביאורו - זהב לו כמים. (פ' וישלח תשנ"ז)