ברכת אשר על התורה, בראשית מז:כח
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Genesis 47:28
Open in the reader →1רש"י ד"ה ויחי יעקב, ...לפי שכיוון שנפטר יעקב אבינו, נסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השיעבוד שהתחילו לשעבדם. ע"כ. לפי פשוטם של הכתובים להלן (שמות א, ח-ט) לא החלה הגלות־השעבוד אלא אחרי מות יוסף, ודברי שפתי חכמים (אות ב) אינם נראים כלל. (פ' ויחי תש"ן)
2ואכן כך שאלו גם הילדים בשבת פ' ויגש כשלמדנו. וצריך לומר שהיחס אל בני־ישראל הפך כבר עם מות יעקב במידה מורגשת. (פ' ויגש תשנ"א) וכן בחזקוני על אתר.
3וכמה שכתבתי להלן (שמות י, טז) בדבר תחילת השיעבוד. (פ' וארא תשס"ב)
4רמב"ן ד"ה ויחי יעקב וגו'. כבר הזכרתי (מג, יד) כי רדת יעקב למצרים ירמוז בגלות השלישית, שהוא גלותינו היום ביד החיה הרביעית היא רומי וכו'. גם כאן לומד רמב"ן מאורעות הבנים ממעשה האבות, לפי הכלל שהביא למעלה (יב, ו) - "מעשה אבות סימן לבנים". מאורעות ירידת מצרים שעברו על יעקב ובניו רמז הם לגלות שלנו ביד רומי ואדום. כי מה אירע ליעקב: (א) בניו עצמם גרמו את ירידתם לשם על־ידי מכירת יוסף אחיהם. (ב) יעקב ירד לשם בגלל הרעב. (ג) הוא חשב שינצל אצל בנו בבית אוהבו, כי פרעה אהב את יוסף והיה לו כבן (למעלה מה, ח), והיה בדעתם לעלות משם כשיכלה הרעב מארץ כנען (למעלה ד), אך למעשה נשארו בגלות זמן ארוך. (ד) יעקב מת שם ועצמותיו עלו. (ה) זקני פרעה ושריו העלוהו. (ו) עשו לו אבל כבד.
5וכל זה עובר גם עלינו בגלות רומי ואדום: (א) אחינו גרמו את בואנו לידם, כי כרתו ברית עם הרומים (הכוונה לברית שכרת עמהם יהודה המכבי, ולחידושה על־ידי יונתן - זכרון יצחק). (ב) אנשי ירושלם נלכדו בגלל הרעב. (ג) גלותנו ארוכה ואין קיצה ידוע, שלא כשאר גלויות. (ד) דומים אנו בגלותנו למתים שיבשו עצמותיהם ואבדה תקוותם. (ה) יעלו אותנו מכל העמים מנחה לה'. (ו) יהיה להם אבל כבד כשיראו את כבודנו - ואנחנו נראה בנקמת ה' אשר יקים אותנו מגלותנו ולא נלך עוד בגלות לעולם.
6יצוין שבחומש "רב פנינים" אין קטע זה ברמב"ן מצוי. (פ' ויחי תשנ"ה, תשנ"ו, תשנ"ט) וראב"ע כתב בס' דניאל (ז, יד) שהחיה הרביעית היא מלכות ישמעאל ולא אדום.
7"ימי יעקב שני חייו". אם אמנם צרוף מלים זה שוה ל"ימי שני חייך" שלמעלה (ח-ט), יהיה קצת קשה על ההבחנה היפה של רש"ר הירש שם בין זה ולבין "ימי שני מגורי" ואולי אפשר להבחין בין שם וכאן בשל השם יעקב המופיע כאן. (פ' ויחי תשמ"ט)
8ואולי אין להבחנתו של רש"ר הירש מקום אלא כאשר שני הנוסחים באים זה ליד זה. (פ' ויחי תשנ"ט) ור' דברי רש"ר הירש על אתר.