ברכת אשר על התורה, בראשית ז:יב

1רש"י ד"ה ארבעים יום וגו', ...נמצאו ארבעים יום כלים בכ"ח בכסלו לר' אליעזר וכו'. והדברים חוזרים אל המחלוקת בין ר' אליעזר ור' יהושע (ראש השנה יא ע"ב) שאותה רש"י מזכיר לפס' הקודם. וקצת קשה, למה אין רש"י מחשב את סוף ירידת הגשמים גם לר' יהושע? כלום מכריע הוא במחלוקת זו, כי גם להלן (ח, ג ד"ה מקצה חמשים ומאת יום ושם, ד ד"ה בשבעה עשר יום) הוא עושה כן, אלא שאחרי כן (שם ה ד"ה בעשירי וגו' נראו ראשי ההרים ושם יג ד"ה בראשון) שוב חוזר ומזכיר גם את ר' אליעזר וגם את ר' יהושע. אך אולי אין לחפש שיטתיות יתרה בכל כגון דא. (פ' נח תשנ"ז, תשנ"ט) וכתב גור אריה שנקט רש"י כדעת רבי אליעזר משום מסקנת הגמרא שם (יב ע"א) שחכמי ישראל מונים למבול כמותו ועדיין יש להבין חוסר העקביות.

2בעצם קשה, למה טורח הכתוב למסור לנו את כל התאריכים הללו ולמאי נפקא מינה, ואם זה כדי לחזק את המציאותיות של המאורע על כל שלביו, מאי נפ"מ אם זה התחיל במרחשון או באייר, כמחלוקת בין ר' אליעזר ור' יהושע, ועכ"פ צריך לרכז כל האמור גם לפסוקים ד, ה, יג ויד בפרק ח.

3בנוגע לחשיבות התאריכים, אמרו חז"ל (תענית כט ע"א) "מגלגלין זכות ליום זכאי וחובה ליום חייב", כלו' לכל תאריך ישנה משמעות לדורות, ואכן התייחסו חז"ל לימים מסויימים בשנה כימים המיוחדים לשמחה או למיעוטה וכדו'.