ברכת אשר על התורה, ויקרא י:ט
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Leviticus 10:9
Open in the reader →1רש"י ד"ה יין ושכר, יין דרך שכרותו. ע"כ. "שפתי חכמים" (אות כ) מעיר כאן "או שנתן בו מים כל שהוא - פטור". יתכן שמכאן (גם מכאן) מנהגנו למזוג טיפת מים ליין הקידוש, אך צריך לבדוק ברמב"ם, חינוך ועוד. (פ' שמיני תשס"ב) בספר "טעמי המנהגים ומקורי הדינים" (עמ' קלט אות רחצ) מובאים שני טעמים: (א) משום שהיין הביא יללה לעולם וכאשר מחבר היין למים, אין היין מוכן עוד ליילול אלא לברכה (אליה רבה קפג, סק"ב). (ב) יין הוא גבורה ומים מצד החסד (שפת אמת כח).
2רש"י ד"ה ולהבדיל, כדי שתבדילו וכו'. לא אדע, מנין לו לרש"י שצריך כאילו להוסיף את המילה "כדי", והרי אפשר בלעדיה, כלומר פסוק זה חוזר אל "לאמר" שבפסוק ח. ולכאורה חייבים לומר כן, שהרי "ולהורֹת" בוודאי אינו מתפרש אלא כך, ושתי הפתיחות שוות! (פ' שמיני תש"ן)