ברכת אשר על התורה, ויקרא יז:יג
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Leviticus 17:13
Open in the reader →1רש"י ד"ה אשר יצוד, אין לי אלא ציד, אווזין וכו'. אם כן, למה נאמר אשר יצוד? שלא יאכל בשר אלא בהזמנה זאת. ע"כ. כלומר המילה "ציד" המיותרת באה ללמד שאף בשחיטת בעלי חיים מזומנים, כמו אווזים ותרנגולים שבני אדם מגדלים אותם בבתיהם, ישנו חיוב לכסות את הדם. ואם גם בעלי חיים מזומנים חייבים בכיסוי הדם, למה נאמר "אשר יצוד"? לימדה תורה דרך ארץ, שלא יאכל אדם בשר אלא בהזמנה זאת. כלומר שלא ירבה אדם באכילת בשר, ובכל זמן שהוא חפץ לאכול בשר, ישער בדעתו כאילו עליו לצאת כעת לשדה לצוד צידו, או אז יצטנן חפצו (ראה רש"י חולין פד ע"א ד"ה אלא בהזמנה הזאת). ויפה הערתו של מרן ה"חפץ חיים" בפירושו ל"תורת כהנים" על אתר: אם יעצה התורה להסתפק במועט אפילו באכילת בשר המחזק את הגוף, על אחת כמה וכמה שראוי להסתפק במועט במותרות שאין בהם תועלת. (פ' אחרי־מות קדושים תש"ן)
2ומכל מקום קשה לי כיצד אפשר לדרוש את שני הביטויים - "אשר יצוד" ו"ציד" - לרבות, כאילו שניהם מיותרים. (פ' אחרי־מות קדושים תשנ"ו)
3רש"י ד"ה אשר יאכל, פרט לטמאים (תורת כהנים). ע"כ. כוונתו לומר, פרט לעופות וחיות שאסורים באכילה, שהם פטורים מכיסוי דם. (פ' אחרי־מות קדושים תשנ"ט)