ברכת אשר על התורה, ויקרא ח:כג
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Leviticus 8:23
Open in the reader →1"וישחט". הטעם "שלשלת" שבכאן מאוד תמוה, שהרי הוא כאִלו מזמין שהִיה בשחיטה. (פ' צו תשס"ג) הערת הרב איתן שנדורפי שי': לשאלה זו נדרש הגאון ר' חיים קנייבסקי בספרו "טעמא דקרא" וכתב: לגבי שלמים טעמו ב"שלשלת", מה שאין כן לגבי עולה וחטאת. וכתבנו טעם לזה בפרשת וירא, עיין שם. ע"כ. ושם (בראשית יט, טז) בד"ה ויתמהמה מבאר טעמה של הופעת ה"שלשלת" בכל מקום בתורה. ובאשר לפסוקנו כתב שם: משום שהאריך בשחיטת השלמים יותר מן העולה והחטאת כדי שיצא הרבה דם, שהיה צריך להזות ממנו על התנוכים והבהונות. ובספר "תורה ודעת" של הרב ליב מינצברג (חלק ב עמ' קעב) מובא שה"שלשלת" באה להדגשת תוקף ועוצם התיבה, להדגיש שלעומת החטאת והעולה, איל השלמים הוא הקרבן העקרי של המילואים. עיין שם. על כך הוסיף ר' חזקי פוקס שי': בספר "מסלול" (נדפס בתוך "קובץ ספרי טעמי המקרא" עמ' שסז), שחובר בידי הרב חיים קעלסין זצ"ל, כתב שכשהחלק הראשון של הפסוק מתחלק לשלושה חלקים, אזי החלק הראשון מסתיים בסגול, והוסיף שם (בעמ' שסח), שמכיוון שסגול בא תמיד לאחר זרקא, אם כן כשיש רק תיבה אחת בחלקו הראשון של הפסוק, לא יוכל לבוא בה סגול; במקרה כזה בא הטעם "שלשלת". מכיוון שזו תופעה נדירה, היא מופיעה בכ"א ספרים רק שבע פעמים (ראה שם עמ' שצז).