ברכת אשר על התורה, במדבר יג:כ
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Numbers 13:20
Open in the reader →1רש"י ד"ה היש בה עץ, אם יש בהם אדם כשר וכו'. לא ידעתי מדוע צריך רש"י לשנות לשון הכתוב מן "בה" ל"בהם", אך גם בדפו"ר כך. (פ' בהעלתך תשס"ו) הערת הרב איתן שנדורפי שי': ברגע שרש"י הסביר ש"עץ" הכוונה לאדם כשר, ממילא "הארץ" מתיחסת לאנשים, ולא לאדמה. והוסיף ר' שמואל עמנואל שי': לכאורה כל הפירוש "אם יש בהם אדם כשר" תמוה מאוד, שכן רש"י מפרש את כל ההוראות של משה למרגלים כפשוטן. מה ראה אם כן לפרש את המילים "היש בה עץ אם אין" לא כפשוטן?! ואולי דברי רש"י אלו מכוונים לנאמר בברית בין הבתרים: "ודור רביעי ישובו הנה כי לא שלם עון האמֹרי עד הנה" (בראשית טו, טז). כלומר בני ישראל ידעו שזכותם לכבוש את ארץ כנען מותנית בכך שיכלו בה האנשים הכשרים. לכן מסתבר שמשה רבנו ציוה את המרגלים לבדוק גם את הדבר הזה (על פי זה מובן גם פירש"י ל"סר צִלם" - כשרים שבהם מתו). ושוב העיר הרב איתן שנדורפי שי': אכן כך מבואר ב"באר בשדה". ועיין עוד במפרשי רש"י (רא"ם, "באר היטב", "שפתי חכמים", "משכיל לדוד"), וראה גם דבריו של בעל "צדה לדרך" שהלך בדרך מיוחדת ושונה משאר המפרשים.