ברכת אשר על התורה, במדבר כב:ז
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Numbers 22:7
Open in the reader →1"וילכו זקני מואב וזקני מדין וקסמים בידם". למעלה (בפסוק ד) פונה מואב "אל זקני מדין", לאחר מכן (בפסוק ז) שולח בלק בן צפור מלאכים אל בלעם, והנה מלאכים אלה הם זקני שתי האומות. תמוהות דרכי הפוליטיקה, לא רק אצלנו. (פ' בלק תש"ס) וראה רש"ר הירש שכתב: בלק לא בחר לו שלוחים מלכותיים בעלי דרגה גבוהה הרחוקים מהעם, אלא בהתאם לתכלית השליחות הוא בחר לו אנשים הקרובים אל העם, שהעם רחש להם אמון והעריץ אותם כזקניו וכיועציו. שהרי חשוב היה לו שכל המהלך הזה יתפרסם בעם. זקני מדין, שהעם כבר נועץ בהם (פסוק ד), נצטרפו למשלחת.
2רש"י ד"ה וקסמים בידם, ...שלא יאמר, אין כלי תשמישי עמי. דבר אחר, קסם זה נטלו בידם וכו'. קשה לי: (א) והרי הוא בביתו, ולמה אפוא יש חשש שכליו לא יהיו עמו? (ב) מכיוון שמשום מה נתבקש לקלל משטח מואב ולא מביתו, דהיינו ממדין או מארם, לשם מה היה צריך להביא לו כלי תשמיש אלה? הרי די שיביאום אליו כאשר יגיע למקום הנדרש. (ג) לא ידעתי, מה קסם יש כאן, והרי אין זה אלא סימן? (פ' בלק תשנ"א) באשר לשאלות (א ו־ג) ראה "שפתי חכמים" (אות ק) שמחמת שני קשיים אלו נדרש רש"י להביא שני תירוצים ולא הסתפק באחד. וראה מש"כ בספר בראשית (לב, יד בסופו).