ברכת אשר על התורה, במדבר כח:ט

1הרבה תמהתי מדוע שתי פרשיות אלה - מוסף של שבת ומוסף של ראש חודש - נאמרות על פי נוסח אשכנז (בלבד), לא רק בעמידה של מוסף כי אם גם אחר פרשת תמיד של שחר. ולחילופין, מכיוון שאכן נאמרות, למה אין אומרים שם גם את פרשת מוספי הימים הטובים. ולפי שעה לא מצאתי תשובה. (פ' פינחס תשס"ד) הערת ר' חזקי פוקס שי': הוספת פסוקי מוסף של שבת לאחר פרשת התמיד היא מנהג קדום הנזכר כבר ב"סדר רב עמרם גאון" (חלק א סימן ב), ו"המנהיג" הביא בשמו (דיני תפילה סימן טו), שמוסיפים גם את פסוקי מוסף של ראש חודש. "המנהיג" (שם) תמה על מנהג זה, שהרי אין מקום להזכיר קרבן מוסף לפני תפילת שמונה עשרה של שחרית, שתוקנה כנגד תמיד של שחר. הטור (אורח חיים סימן מט) מיישב קושיה זו באמרו שמוסף - זמנו כל היום.

2"...ושני עשרֹנים סלת מנחה בלולה בשמן ונסכו". לא ידעתי על מה מוסב הכינוי שבתיבה "ונסכו", שהרי נושא הכתוב הוא "שני כבשים". (פ' בהר תשס"ג) וראה מש"כ להלן (בפסוק טו).

3"תמימם". חסר, וכך לאורך כל הפרק, והוא הדין באשר לתיבת "אילם". לדברי ר' יהודה קיל שי', הרי זוהי הצורה הקדומה, וככל שמתאחרים, נהיה הכתיב מלא יותר. (פ' פינחס תשנ"ג)