בני יששכר, אדר ד:ב

1אשוב עוד לבאר לך ע"כ קראו לימים האלה פורים על שם הפו"ר כי הפו"ר הי' יסוד הישועה והנס הוא ע"פ מ"ש במאמר א' בשם סודי רזי המלאך של החדש אד"ר שמו אברכיא"ל וי"ל הטעם עפ"י מ"ש בדרושי השבתו' בטעם פשוט לאכילת דג"ים בשב"ת הוא להיות ג' ברכו' נאמרו במעשה בראשית ג' ימים זה אחר זה ביו' ה' ברכ' לדגים ביום ו' ברכ' לאדם ביום ז' ברכ' לשבת והנה בימי המעשה הם ל"ט מלאכות אשר נתהוו בעולם ע"י ל"ט קללות שנתקללו ע"י חטא אדה"ר בפיתוי הנחש הקדמוני והנה ביום השבת הוא שבית' מן ל"ט מלאכות והוא יום ברכ"ה והנה האדם הישראלי המבורך (הוא עיקר האדם אתם קרויים אדם וכו') האוכל דגים המבורכים לכבוד יום השבת המבורך הנה הוא ברכ' משולשת והחוט המשולש לא במהרה ינתק והנ' חדש אד"ר מזלו דגים שהם הראשונים בברכה במעשה בראשית ע"כ שם מלאכו אברכיאל ל' ברכ' והנה עיקר מציאות המברך הוא ישראל כנ"ל כמ"ש לא תאר את העם כי ברוך הוא:

2והנה תתבונן ותשוח בנפלאותיו ית"ש המן הרשע ביקש להשמיד את עיקר מציאות האדם המבורך מפי השי"ת הנה נתוועדו יחדיו ברכה משולשת ולא יכול להם כי החוט המשולש לא במהרה ינתק כאשר יתבאר ונתקיים ברשע הזה ויאהב קללה ותבואהו ולא חפץ בברכ' ותרחק ממנו וילבש קללה כמדו והנה מבואר בדברי קדמונינו שהשנה ההיא שגזר המן הגזירה על ישראל בי"ג אד"ר אקלע יום י"ג אד"ר בשבת הנה הש"י פעל ועשה אשר נפל הגורל על יום י"ג אד"ר דאקלע בשבת ונתוועדו יחדיו ג' המבורכי' אד"ר מזלו דגים המבורכים ושבת המבורך וישראל המבורכי' ונתקיימו ישראל לעד לעולם והרשע הזה שתה כוס התרעלה וילבש קלל' כמדו:

3והנה ע"פ הדברי' הנ"ל תתבונן ג"כ פ' הנ"ל במגיל"ה בחדש הראשון וכו' הפי"ל פור הוא הגורל לפני המן ואינו מפורש מי הוא המפיל הפור לפני המן אבל הוא ההוא דסתום היא הפועל ישועות בקרב הארץ והגם שלא הי' זכות כ"כ להינצל הנה פעל ועשה המגיד מראשית אחרית שיפול הפור על חדש אד"ר וביום השב' ונתוועדו יחד ג' המבורכי' ולא יכול להם:

4ובזה תבין על כן קראו לימים האלה פורים על שם הפו"ר כי יסוד הנס מהמפליא פלאות הי' הפור ונק' שפיר המועד הזה ע"ש הנס כאינך המועדים ותתבונן ג"כ שם המלאך אברכיאל בגימ' באדר: