בני יששכר, כסלו-טבת יד:א
בני יששכר · Bnei Yissaschar, Kislev and Tevet 14:1
Open in the reader →1ימי השובבים וצום העשירי כתבו הראשונים אלמלא הי' באפשרי עפ"י קביעות שיארע צום העשירי בשב"ת הי' דוחה שבת דכתיב בי' עצם היום הזה כמו ביוה"כ (אבל עפ"י קביעותינו לא משכחת לה דאיקלע בשבת) ונראה לפ"ז דמזה למדו חכמי הדור בעת ההוא דהנה אמר ר' יוחנן (על צום החמישי) אלמל' הייתי באותו הדור קבעתיו בעשירי שרוב של היכל בעשור נשרף (כי ביום התשיעי לעתותי ערב הציתו בו את האור ורובו נשרף בעשירי) ומקשו ורבנן (היינו למה קבעוהו בתשיעי) ומשני אתחלתא דפורענותא עדיפא (היינו העיקר יש להתאונן על ההתחל') נראה דחכמי הדור למדוהו מדברי הנביא שאמר בנבואה חומרת צום העשירי שראוי לדחות את השבת יותר מן שארי הצומות אשר בהם חרבה בית מקדשינו אבל הוא להיו' זה היום היה אתחלתא דפרענות' בו ביום סמך מלך בבל וצר על עיר הקודש הש"י יהפכו לששון ולשמחה: