ברית משה, מצות לא עשה קעט:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 179:1
Open in the reader →1בפ' (א) משפטים אשר לא יעדה כו', פי' היטב בסוגי' דקידושין דף י"ח ברש"י ותו' ותבין שפיר את דברי רבינו ז"ל ותראה דסובר דלר"ע קאי לאו זה על האב שאינו רשאי למכרה שנית ולראב"י קאי על האדון וגם י"ל האב שאינו יכול למכרה לשפחה אחר אישות וממ"ש רבינו ברמזיו דהלאו זה קאי על האב נראה בפי' דפסק כר"ע ואמת אתו כיון דהלכה כר"ע מחבירו וכ"פ היראים ז"ל סי' רפ"ה, אבל הרמב"ם ז"ל בסה"מ מל"ח רס"א כתב וז"ל הזהיר שלא למכור אמה עבריה לזולתינו עכ"ל ול"כ דאת מי הזהיר וגם ברמזיו דריש הרמב"ם דמדע רמז מל"א רס"א כתב סתם אבל בחבורו הל' עבדים פ"ד הל"י כתב בפי' דהלאו זה קאי על האדון וא"כ עכצ"ל דגם בסה"מ וברמזיו על האדון כיוון ועי' בכ"מ ז"ל שם שכ' המקור להרמב"ם מהמכילתא ומפרשו הלח"מ ז"ל דהרמב"ם סובר הפשט בהמכילתא דסוברת דהלאו זה קאי על האדון ולא כהרמב"ן ז"ל פ' משפטים דסובר הפשט בהמכילתא דסוברת דהלאו זה קאי על האב וא"כ צ"ל דרבינו באמת סובר הפשט בהמכילתא כהרמב"ן, ועי' במעיי"ח דף כ' ע"ב אות ק"ד שהקשה על הרמב"ם דמגמ' קידושין הנ"ל מוכח דלכ"ע לא קאי הלאו הזה רק על האב ולא נמצא שום תנא דסובר דקאי על האדון רק המכילתא הנ"ל שהוא ר' ישמעאל וא"כ היכי פסק כר' ישמעאל נגד הרבים וגם המהר"ם שיק מצ' מ"ה הביא את הקושיא זו, אבל לפי מה שכתבנו דרבינו סובר הפשט בגמ' קידושין דראב"י ג"כ סובר דהלאו זה קאי על האדון באמת ל"ק מידי כיון די"ל דגם הרמב"ם סובר כן וא"כ ל"ק עליו אלא היכי פסק דלא כר"ע ועל זה י"ל כיון דהמכילתא ג"כ סותמת כראב"י כמ"ש הלח"מ הנ"ל וכיון דקיי"ל הלכה כר"ע מחבירו אבל לא מחביריו ע"כ פסק כראב"י, וגם י"ל דהכ"מ הנ"ל ג"כ על זה כיוון במה שמציין את המקור להרמב"ם על המכילתא וממילא ל"ק גם מה שהקשה המעיי"ח על הנושאי כליו של הרמב"ם דמדוע לא הרגישו בקושיתו די"ל דהנושאי כליו ג"כ סברו בדעת הרמב"ם כמו שכתבנו ואז באמת ל"ק קושיית המעיי"ח אלא קושייתינו קשה דהיכי פסק דלא כר"ע ואת זה באמת מתרץ הכ"מ במה שמציין על המכילתא כהנ"ל ודו"ק, וגם החינוך והעי"מ ואה"מ ומצה"ש ומהר"ש מצ' מ"ה והזוה"ר מל"ת רנ"ד אות ק"ב כתבו כהרמב"ם דהלאו זה קאי על האדון ופליאה לי על רבינו דבקיצור הסמ"ג שלו כתב ג"כ כהרמב"ם וזה סתירה למ"ש ברמזיו וצ"ע: