ברית משה, מצות לא עשה ב:טו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 2:15
Open in the reader →1ולפי הנ"ל מה מאד יש ליישב בס"ד מדק"ל על רבינו דמדוע לא הביא שום רמז מזה דעל מה השעיר המשתלח הי' מכפר ולקמן מ"ע ט"ז כתב רבינו וז"ל ובמצות לא תחללו במל"ת ב' בארנו מקצת עבירות שיוה"כ מכפר עליהם ושאינו מכפר כו' אבל מזה דעל מה השעיר הי' מכפר מזה לא דיבר רבינו גם שם כלום ואי"ל דל"כ אלא מה שיש נ"מ לבזמה"ז דהא חזינן שדרכו בקודש להביא גם דברים שאין נ"מ בזמה"ז בלאו המצות שמנה, אבל בהנ"ל י"ל דרבינו ג"כ סובר הפשט בירושלמי הנ"ל כמ"ש אליבא דתיו"כ וא"כ צ"ל דהג' חלוקים של ר"י קאי גם על בזמן המקדש וכיון דהביא רבינו את הג' חלוקי כפרה ממילא תו ל"צ להביא דעל מה השעיר הי' מכפר כיון דגם בזמן השעיר הי' הג' חלוקי כפרה וזה באמת הביא כבר כמובן, אבל בהרמב"ם י"ל דסובר הפשט בירושלמי כמ"ש אליבא דפי' המשניות והברטנורה ולפי"ז בזמן השעיר לא היו הג' חלוקי כפרה וע"כ הביא הרמב"ם בהלכה ב' מתחלה סתם דעל מה השעיר מכפר ואח"כ כתב בהלכה ג' וד' את הג' חלוקי כפרה של בזמה"ז וא"כ ממילא מוכח מדהביא בהלכה ב' גם דעל מה השעיר מכפר דצ"ל הפשט במד"כ בהלכה ד' ולעולם כו' כמ"ש המג"ס הנ"ל מחודש י"ב דאל"כ אלא נאמר כמ"ש התיו"כ הנ"ל מחודש י"ג אז היתה קשה דלמה הביא בהלכה ב' את הא דשעיר כלל כיון דסובר דגם בזמן השעיר היו הג' חלוקי כפרה ואי"ל דמש"ה הביא לאשמעינן דהשעיר מכפר על קלות גם בלא תשובה וכמ"ש בהלכה ב' בפירוש כן דאפי' אם נאמר כן אכתי קשה דלמה הביא את הדין של השעיר באנפי' נפשי' בהלכה ב' למה לא ערבינהו עם הג' חלוקי כפרה ואח"כ הי' לו לכתוב את זה דשעיר מכפר על קלות בלא תשובה למה הביא את הדין דשעיר באנפי נפשיה בהלכה ב' והג' חלקי כפרה בהלכה ד' בתר דכ' בהלכה ג' בזמה"ז כו' דנראה מזה שדינם נפרדים זה מזה אע"כ מוכח דבאמת הפשט בהרמב"ם בהלכה במ"ש ולעולם כו' כמ"ש המג"ס ודו"ק: