ברית משה, מצות לא עשה רב:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 202:2
Open in the reader →1וע"כ נ"ל בס"ד דרבינו והרמב"ם בהלא תחוס שני לא על הפסוק וקצותה את כפה דפ' תצא כיוונו אלא על הפסוק ולא תחוס עיניך נפש בנפש דפ' שופטים פי"ט פכ"א כיוונו שקאי ג"כ על קנס דממון כמ"ש רש"י שם וכן נראה מהמעיי"ח דף קע"ז ע"א אות ע"ו דסובר הפשט כן וגם החינוך מצ' תקכ"א לא דיבר אלא מהשני לא תחוס דפ' שופטים ובאמת הנ"ע לא יצא ידי עיון בזה, וגם על מ"ש בשם הש"ך שמנה בספרו פועל צדק לא תחוס עיניך עליו דפ' שופטים על הרוצח ולא תחוס עיניך דפ' תצא על הרודף לתרי לאוין גם על זה ק"ל מדוע כתב את זה בשם הש"ך דוקא הלא גם רבינו מנה כן דבמל"ת קס"ד מנה לא תחוס דפ' תצא על הרודף וכאן במל"ת ר"ב מנה לא תחוס דפ' שופטים על הרוצח וכן מנה הרמב"ם בסה"מ מל"ת רצ"ג ורע"ט סוף דבר כל מ"ש הנ"ע במל"ת זו צ"ע, אבל אחר שכתבנו את זה ראיתי במעיי"ח דף ר' ע"ב אות ע"ו שכ' לפרש דר' יהודא וחכמים דספרי הנ"ל לא פליגי ושמחתי בו כיון דלפי דבריו יש מקום לפירושו של הנ"ע אלא פירושינו נ"ל בס"ד יותר כיון דגם מהחינוך והמעיי"ח נראה דסברו כן כהנ"ל. ועי' ברמב"ן בסוף השגותיו על הסה"מ אות י"ג ובמגלת אסתר שם דסברו שהרמב"ם לא מנה לא תחוס על נפש רוצח למל"ת פרטי וכשראיתי זה ואשתומם כיון דמנאה בפי' בסה"מ מל"ת רע"ט אבל אח"כ ראיתי בדינא דחיי שכ' בשם הזוהר הרקיע שג"כ עמד ע"ז ותירץ דלא היה בגירסתם אלא הדד"ח כתב דאפי' לפי תירוצו עדיין קשה דהיאך נעלם מהם שהרמב"ם הלכות סנהדרין פ"כ הל"ד כתב בפי' שלא לחוס על רוצח למל"ת והניח בתימא אבל עי' בנר מצוה סימן י"א אות ק"ג מה שתירץ ע"ז: