ברית משה, מצות לא עשה ריט:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 219:1
Open in the reader →1אזהרה (א) למכה אביו ואמו כו'. וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת שי"ט היראים סי' נ"ט החינוך העי"מ האה"מ מצ' מ"ח המצה"ש ומהר"ש מצ' מ"ז הפוע"צ מל"ת ל' הזוה"ר מל"ת שכ"א אות קל"א המעיי"ח דף כ"ג עא אות ט"ז אבל הרמב"ן ז"ל בהשגותיו על הסה"מ שם השיג גם על המניין זה ומסלק גם את המל"ת זו ממניין הלאוין וטעמו לפי שלא נאמר אזהרה מיוחדת על הכאת או"א כמו שמסלק מטעם זה גם אזהרת מקלל או"א אבל לפי הטעם שכ' רבינו כאן דמדוע מנה אותם באמת אין שום מקום להשגתו, ומה שהקשה על רבינו במל"ת זו המעיי"ח עי' במהר"ם שי"ק סי' הנ"ל שמיישבו היטב, ומ"ש רבינו וכן המברך השם מזה הטעם נחשב לאו בפ"ע כו' עי' לעיל מל"ת ט"ז מה שכתבנו ע"ז, ומ"ש רבינו מי שיש לו אפי' בן ממזר חייב על קללתו כו' כן איתא ביבמות דף כ"ב וכ"פ הרמב"ם הל' ממרים פ"ה הלי"א אבל החינוך לא כתב גבי הכאה מבן ממזר כלום אלא במצוה ר"ס גבי קללה כתב וז"ל ולפי הדומה שהממזר חייב בקללת או"א שהרי הוא ראוי לירש אותם כו' עכ"ל ולכאורה צריך טעם מדוע לא כתב את זה מקודם במצ' מ"ח גבי הכאה הלא ממה שהקשה עליו המל"מ בהגהותיו שם נראה דסובר בכוונת החינוך דגם בהכאה סובר כן וצ"ע, ומ"ש רבינו ומתרץ כשעושה תשובה כו' כתב המרש"ל בביאורו כאן על זה וז"ל והא דאמרינן לעיל שאין לו תשובה דהוי מעוות שאינו יכול לתקן היינו שאין לו תשובה גמורה וצריך יסורין בעוה"ז עכ"ל, והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הנ"ל ולהלכה טוש"ע יו"ד סי' רמ"א: