ברית משה, מצות לא עשה שלא:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 331:1
Open in the reader →1שלא (א) לאחר נדרים כו'. הפסוק פ' תצא פכ"ג פכ"ב וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת קנ"ה היראים סי' שי"ז החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תקע"ד הזה"ר מל"ת ל"ב אות ע"ז הפוע"צ מל"ת שמ"ד הדה"מ שער ג' פ"ו המעיי"ח דף קנ"ו ע"א אות ק"ג הנר מצוה סי' י"א אות נ"ב, ומ"ש רבינו הוא ולא חילופיו פי' כו' לכאורה צריך להבין דלפי מה שכתבנו לעיל מל"ת ד' מחודש א' ומל"ת ט"ז מחודש י"ט הכוונה במלת פירוש כשכותב רבינו א"כ מדוע כתב כאן מלת פירוש ונ"ל בס"ד כיון דשקיל וטרי הגמ' ר"ה דף ה' ע"ב דמאי הוא חילופיו ומפ' רב ששת כגון שעברו עליו שני רגלים והומם וחיללו על אחר ועבר עליו רגל אחד סד"א הואיל ומכח קמא קאתי כמא דעברו עליו ג' רגלים דמי קמ"ל ורבא מפ' ג"כ כעין זה אלא כיון דרבא מפ' אליבא דר"מ דברגל אחד עובר בבל תאחר ע"כ מפ' כגון שהומם בתוך הרגל וחיללו ועבר עליו הרגל וסד"א הואיל ומכח קמא קאתי כמאן דעבר עליה כוליה רגל דמי קמ"ל והרמב"ם ז"ל הל' מעה"ק פי"ד הלי"א לא הביא אלא כאוקימתא דר' ששת וצ"ל דסובר דר"ש ורבא פליגי ופסק כר"ש או אפשר דסובר דאליבא דרבנן באמת גם רבא סובר כאוקימתא דר"ש ולא אמר את אוקימתיה אלא אליבא דר"מ וכיון דהרמב"ם פסק שם כרבנן ע"כ לא הביא אלא כר' ששת כן צ"ל אליבא דהרמב"ם, אבל רבינו ז"ל י"ל דסבר דרבא ור' ששת לא פליגי כי גם אליבא דרבנן באמת שפיר י"ל גם כאוקימתיה דרבא אלא משום דר' ששת נקט אליבא דרבנן ע"כ נקט רבא אליבא דר"מ אבל ה"ה אליבא דרבנן וכיון דרבינו רצה לאפוקי משיטת הרמב"ם ולמינקט כתרווייהו ע"כ כתב פירוש שאם בתוך הזמן כו' ובמלת בתוך הזמן כיוון בין על אוקימתא דר' ששת ובין על אוקימתא דרבא ודו"ק: