ברית משה, מצות לא עשה שסג:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 363:1
Open in the reader →1הקוצץ (א) בהרתו כו'. וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת ש"ח היראים סי' ש"ה החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תקפ"ד הזה"ר מל"ת קע"ד אות ס"ה הפוע"צ מל"ת ש"נ המעיי"ח דף קצ"ו ע"ב אות ט"ו הנר מצוה סי' י' אות ק"ה, ומה שמפרש רבינו ז"ל על ככל אשר יורו אתכם כן מפ' גם רש"י ז"ל פ' תצא פכ"ד פ"ח והמזרחי ז"ל כתב ע"ז וז"ל אבל הרמב"ם כתב ככל אשר יורו אתכם הכהנים הלוים כאשר צויתים תשמרו שלא יתלוש או שיקיץ והוא תמוה מאד כי כבר הזהיר על התלישה והקציצה במאמר השמר בנגע הצרעת ומה צורך להזהיר במאמר תשמרו לעשות עכ"ל הרמב"ם שהביא המזרחי הוא בהל' טומאת צרעת פ"י הל"א ועי' במגלת ספר מל"ת שס"ג מה שמפלפל על המזרחי בזה, ומ"ש רבינו תניא בת"כ כו' כן איתא בספרא פ' מצורע פרשתא ה' וגם בספרי ובפסיקתא זוטרתא פ' תצא איתא זה בשינוי לשון קצת וז"ל זכור אשר עשה ד' למרים וכי מה ענין זה לזה נתנו הענין אצלו ללמדך שאין נגעים באים אלא על לשון הרע והרי דברים ק"ו ומה מרים שלא דברה אלא שלא בפניו של משה ולהנייתו של משה ולשבחו של מקום ולבנינו של עולם כך נענשה כל המדבר בגנותו של חבירו ברבים עאכ"ו עכ"ל ועם הספרי זה שפיר יש להבין מה שהביא המג"א סי' ס' ס"ק ב' בשם האר"י ז"ל דבברכת אהבה רבה במלת להודות לך יזכור את אשר עשה ד' למרים על שדברה לה"ר כי לא נברא הפה לאדם כ"א להוייות להשי"ת ולכאורה מדוע צריך להזכיר מרים מדוע לא סגי להזכיר את הלאו של לה"ר אבל בהנ"ל י"ל כדי שיזכור את הק"ו של הספרי כמובן, ומ"ש רבינו הר"ז עובר בל"ת יש להוכיח דסובר דקוצץ בהרת לא הוי אלא ל"ת גרידא ולא כמ"ש התו' בשבת דף קל"ב ע"ב ד"ה האי ובכתובות דף מ' ע"א ד"ה כגון דצרעת הוי עשה ול"ת ולכאורה מלישנא בתרא דגמ' שבת שם מוכח כהתי' אבל כבר כתבנו מזה לקמן מ"ע כ"ח עי"ש ותמצא נחת והפרטי דינים עי' רמב"ם פרק הנ"ל.