ברית משה, מצות לא עשה סה:קכג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:123
Open in the reader →1ובעוף (לכ) לא יתלוש כו', גם הרמב"ם הל' יו"ט פ"ג הל"ג כ"כ וכ"פ היראים הנ"ל מחודש קי"ח וכ"ס הר' ירוחם נ"ג ח"ב וכן מוכח דסובר המרדכי פ' כלל גדול מדהביא כן בשם היראים, אבל לכאורה ק"ל על המרדכי דבהגהותיו שם הביא בשם הראבי"ה להתיר וצ"ע ואח"כ ראיתי בב"י או"ח סי' תצ"ח שבלא"ה הראה סתירה בהמרדכי דבפ"ב דביצה כתב להתיר ובכלל גדול כתב לאסור, והרהמ"ג בהל' יו"ט שם כתב בשם הר' יונה והרשב"א ג"כ לאסור והסכים לזה ונתן טעם לשבח מובא במג"א סי' תצ"ח ס"ק כ"ד והב"י שם הביא עוד הרבה פוסקים שאסרו וכ"פ הטוש"ע והלבוש שם וגם מהט"ז והמג"א נראה דס"כ מדל"כ שום היתר ע"ז וגם הפר"ח שם אף שהביא בשם הר"ן שהמנהג להתיר אבל בסוף דבריו כתב שראוי לנהוג לאסור אבל הח"א כלל פ"ט כתב וז"ל נהגו עכשיו השוחטים למרוט מפני שאומרים שא"א נשחוט בלא זה ויש להם על מי שיסמכו כו' נ"ל דכונתו על הר"ן פ' כלל גדול שכ' שהמנהג כהרמב"ן להתיר וכ"כ הריטב"א שם והמאירי כתב שם שגדולי הדורות שלפניו פסקו ג"כ לההיר וגם הרוקח סי' ס"ז הסכים להתיר וכ"נ מהא"ז הל"ש אות ס"ג מדהביא תחלה את דעת היראים לאסור ולבסוף את הר' יהודא משפירה שהתיר וגם מהכלבו הנ"ל נראה שהסכים להר' שמואל שמותר ועל סמיכה דהני פוסקים כתב הח"א להתיר כשא"א בענין אחר אבל כשאפשר בלא מריטה נ"ל דבאמת אסור לעשות מעשה נגד כל הני פוסקים הנ"ל שאסור: