ברית משה, מצות לא עשה סה:קנח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:158
Open in the reader →1והפוצע (מו) שני חוטין פי' כו'. רש"י במשנה שבת ע"ג ע"א כתב וז"ל הפוצע מנתק פעמי' שיש בשני חוטין יותר מדאי ומנתק מהן ומקלישן לצורך כו' נראה בפי' דרבינו מפ' כרש"י ומה שכתבו מלת לצורך נ"ל בס"ד דטעמם כדי שיהא מקלקל ע"מ לתקן, אבל הר"ן שם כתב וז"ל והפוצע פי' הרא"ה ז"ל דפוצע הוא שכשחוט אחד ניתק פוצע ראשיהן ושוזרן ביד עד שיהא נארג וקאמר דכשעשה כן בשני חוטין חייב עכ"ל וכן מפ' הריטב"א והמאירי שם והחילוק בין השני פירושים הוא זה לרבינו ורש"י באמת מקלקל הוא אלא שעשה לצורך האריגה אבל להרא"ה ודכוותיה לא הוי מקלקל, ועוד חילוק יש דהמגן אבות כתב וז"ל והפוצע רש"י פי' שמנתק עובי החוטין משמע דר"ל בשכבר הן אריגין מקליש כל חוט מעוביו כו' עי"ש נמצא דלפי הבנת המגא"ב ברש"י צ"ל דמלאכת פוצע לאחר אריגה היא אבל להרא"ה י"ל דמלאכת פוצע מקודם אריגה או בשעת אריגה היא, אבל לא אבוש דאינו יודע דמהיכי משמע ליה להמגא"ב מרש"י כן הא פעמים שיש בשני חוטין יותר מדאי שכ' רש"י שפיר יש לפר' גם על קודם אריגה דהיינו בשעה שמותח את החוטין וכ"נ שסובר המרש"ל בביאורו כאן דאל"כ ל"ק קושיתו שהקשה על הסדר דמתני' כלום עי"ש ותבין, ועי' בהרמב"ם הל"ש שם פ"ט הל"כ שגרס הבוצע ומהרהמ"ג נראה שסובר דפירושא דרש"י והרמב"ם חד אבל מלשון רבינו נראה דשני פירושים הם וגם בלא"ה עכצ"ל ברבינו כן דאל"כ אלא נאמר דסובר כהרהמ"ג קשה כיון דרבינו מפ' כרש"י מדוע לא הביא לפוצע את התולדה שכ' הרמב"ם שהסותר את הקליעה לתקן ה"ז תולדת בוצע אעכ"מ מרבינו דלא כהרהמ"ג וכ"נ מהסמ"ק סי' רפ"א עי"ש ותבין חזינן מהנ"ל דהרא"ה מפ' פוצע בענין אחר וגם הראב"ד בהשגותיו מפ' בענין אחר א"כ ממילא שפיר י"ל דמשו"ה כתב רבינו מלת פי' להוציא מפירושם וכמו שכתבנו לעיל מל"ת ד' דדרכו של רבינו להוציא במלת פי' מהשאר פירושים: