ברית משה, מצות לא עשה סה:קסז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:167
Open in the reader →1ועי' בקרבן נתנאל שם אות י"ב שכ' וז"ל והא לא קיימא פרש"י וכיון דלא קיימא לאו מלאכה היא משמע דעיקר קושית הש"ס דלא הוי אב מלאכה רק פטור אבל אסור הוא ולכך תמה אני מאין נוהגין העולם שתוחבין עם מחט שקורין שטעקנאדל בל"א הקריז עם המלבוש שקורין שופצע בל"א הא הוי שתי תכיפות וכן הנשים בפראג שמחברין השליא"ר עם מחטים הללו הא הוי שתי תכיפות עכ"ל ולכאורה מנ"ל דפירושו בגמ' דפטור אבל אסור ואי משום דרש"י כתב לאו מלאכה היא דילמא באמת הפשט ברש"י דלאו מלאכה היא כלל ומותר לגמרי אבל לפמ"ש המאירי שם ד"ה התופר יפה כתב הק"נ דפטור אבל אסור עי"ש ותבין, ועל התימה של הק"נ על מנהג העולם רציתי לומר כיון דתופר מיריעות דמשכן ילפינן כמ"ש רש"י והר"ן והברטנורה במשנה שבת ע"ג ע"א ע"כ י"ל דדוקא כשתופר בחוט יהי' איזה מין חוט שיהי' זה נקרא תופר ועל תפירה זו אמרינן דבשתי תפירות אפי' בלא קשירה פטור אבל אסור אבל כשתוחבין במחט שקורין שטעקנאדל כיון שאין דרך תפירה בכך ולא הוי דומיא דמשכן זה באמת לא נקרא תפירה ולית ביה שום איסור כלל, אבל אח"כ חזרתי מזה כיון דהרמב"ם הל"ש פ"י הלי"א כתב המדבק ניירות או עורות בקולין של סופרים וכיוצא בו ה"ז תולדת תופר וחייב וכ"פ הש"ע סי' ש"מ א"כ שפיר י"ל דכשתוחב עם המחט הנ"ל ג"ם הוי תולדה דתופר (ודרבנן עכ"פ וע"כ הקשה הק"נ יפה: