ברית משה, מצות לא עשה סה:כ
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:20
Open in the reader →1אבל עדיין צריך להבין דמה הכריח את רש"י לחלק את הברייתא חומר תולדה ונוטע ומבריך ומרכיב אבות דלמא סוברת הברייתא או כשיטות רבינו והרמב"ם דכולן אבות או כשי' המאירי והרמ"כ דכולן תולדות כמו שהקשינו לעיל מחודש ה', ונ"ל בס"ד דרש"י למד א"ז ממה דאמר רב אמי שם זומר חייב משום נוטע והנוטע והמבריך והמרכיב חייב משום זורע והקשה הגמ' משום זורע אין משום נוטע לא פרש"י משום נוטע לא וז"ל אמבריך ואמרכיב קאי ומשני הגמ' אימא אף משום זורע פרש"י דהך זריעה באילנות ואי עביד ליה בהדי זורע מיחייב חדא ותו לא עכ"ל והי' קשה לרש"י דאי נאמר חומר ג"כ אב מעין מלאכה דזורע א"כ גם בזומר אי עביד בהדי זורע אינו חייב אלא חדא וא"כ היכי קאמר ר' אמי דזומר חייב משום נוטע ולא משום זורע ועוד אמאי לא הקשה הגמ' גם על זומר משום נוטע אין משום זורע לא כמו שהקשה על מבריך ומרכיב אעכ"מ דזומר לא הוי אלא תולדה ולא תולדה דזורע אלא. תולדה דנוטע וע"כ קאמר ר' אמי שפיר דזומר חייב משום נוטע כוונתו דאי עביד זומר בהדי נוטע אינו חייב אלא אחת [לפום שיטת רש"י שמפ' את הנ"מ לענין זה ולא לענין התראה כמו שמפ' התוס' שם וכמו שאכתוב בס"ד בשם הרץ וגם עי' בראש יוסף שם היטב] אבל משום זורע סובר ר' אמי דלא חייב זומר משום דלא הוי תולדה דידי' ואי עביד זומר בהדי זורע באמת חייב תרתי וכ"כ החדו' הר"ן שם וז"ל אימא אף משום זורע פי' אבל זומר דוקא משום נוטע ולא משום זורע ונ"מ לענין התראה דזומר אי אתרו בי' משום נוטע חייב אבל משום אינך לא ומבריך ומרכיב הויא התראה בין משום נוטע בין משום זורע ורש"י ז"ל פי' דנ"מ למאן דעביד תולדות עם האבות דמאן דעביד עם אב דידי' מיחייב חדא ותו לא עכ"ל וא"כ גם אליבא, דרש"י י"ל דזומר לא חייב משום זורע כמו שכתבנו ועולה שיטת רש"י כהוגן כמובן: