ברית משה, מצות לא עשה סה:ריד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:214
Open in the reader →1הבונה (עט) תנן הבונה כל שהוא חייב כו' במשנה שבת ק"ב ע"ב איתא הבונה כמה יבנה ויהא חייב הבונה כל שהוא והקש' הגמ' כ"ש למאי חזיא ומסיק שכך בעל הבית שיש לו נקב בבירתו וסתמו דכוותה גבי משכן שכן קרש שנפלה בו דרנא מטיף לתוכה אבר וסתמו נראה מגמ' זו שגם השיעור של הל"ט מלאכות ממשכן ילפינן דאל"כ מדוע אמר הגמ' דכוותה גבי משכן ואי"ל דרצה לאשמעינן דאיזה בנין הי' במשכן דא"כ מדוע לא אמר הגמ' שהי' מעמידין את המשכן כמו שאיתא בירושלמי שבת פי"ב הלכה א' מה בנין הי' במשכן שהיו נותנים קרשים ע"ג אדנים והקשה הירושלמי ולא לשעה הית' פי' בנין הקרשים ואמאי חייב א"ר יוסי מכיון שהיו נוסעים וחונים ע"פ הדיבור כמי שהוא לעולם ואח"כ הקשה הדא אמרה אפי' מן הצד הדא אמרה אפי' נתון ע"ג דבר אחר הדא אמרה בנין ע"ג כלים פי' הקה"ע וז"ל הדא אמרה זאת אומרם אפי' בנין מן הצד שמיה בנין וחייב שהרי העמדת הקרשים לא הוי בנין ממש וש"מ אפי' נתן ע"ג ד"א ולא ע"ג הקרקע ממש הוי בנין וש"מ בנין ע"ג כלים הוי בנין דקס"ד דאדנים ככלים חשיבו וקיי"ל דאין בנין ע"ג כלים ומשני הירושלמי בנין אדנים כקרקע הן פי' הקה"ע ומשני אדנים כקרקע הן וליכא למפשט מינה שום דבר לא מן הצד ולא ע"ג ד"א ולא ע"ג כלים עכ"ל ומדלא אמרה גמ' דילן ג"כ כהירושלמי עכצ"ל דגם לענין השיעור רצה למילף ממשכן וזה לכאורה דלא כמו שכתבנו לעיל מחודש קפ"ה דלענין השיעור של הל"ט מלאכות לא ילפינן ממשכן וגם על התו' שהבאתי שם לכאו' קשה מגמ' זו, אבל אח"כ ראיתי שכוונתי בס"ד במה שכתבנו במחודש קפ"ה לדעת הח' הר"ן והפשט בגמ' כאן כמ"ש הח' הר"ן בסוגייתינו וז"ל דכוותה גבי משכן שכן תופרי יריעות כו' ואע"ג דאנן לא בעי' למיגמר ממשכן אלא מלאכות עצמן ולא שיעורן הכא איצטריך למיגמר אגופה דמלאכה דאנא אמינא דכל שהוא לא הוי בנין כלל ולא חשוב כלל בכלל בנין וכה"ג בחרישה כל שהוא גמרי' ממשכן דאי לאו הכי הוה אמינא דלא חשיבא חרישה כלל וקמ"ל דכיון דכנגדה מקיימין והויא במשכן מלאכת מחשבת היא עכ"ל וגם נ"ל בס"ד ליישב בדבריו מדק"ל על הירושלמי הנ"ל דלא יליף בונה ממשכן כמו שיליף הגמ' א"כ נשאר' קושיית הגמ' על המתני' דמנ"ל דבונה חייב בכל שהוא אבל לפמ"ש הח' הר"ן י"ל דהירושלמי באמת סובר מצד הסברא דגם בונ' כל שהוא חשוב בנין וגם הירושלמי סובר דאת השיעור לא ילפינן ממשכן רק את המלאכ' וע"כ קאמר הירושלמי שפיר את הילפותא לבונה ממשכן כמו שאמר אבל הגמ' י"ל דסובר כמ"ש הח' הר"ן וע"כ הביא הגמ' את הילפותא ממשכן כמו שהביא וממיל' הרווחנו בהנ"ל דבין להירושל' ובין להגמ' לא ילפינן את השיעור של הל"ט מלאכות ממשכן כהנ"ל במחודש קפ"ה כמובן: