ברית משה, מצות לא עשה סה:כח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:28
Open in the reader →1היתה (ח) לו גבשושית כו' בשבת ע"ג ע"ב איתא א"ר ששת היתה לו גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום חורש אמר רבא היתה לו גומא וטממה בבית חייב משום בונה בשדה משום חורש ורבינו דלא רצה להאריך השוה שניהם כאלו הם חד מימרא, אבל לכאורה צ"ל דמדוע לא נקט לדוגמא לתולדה דחרישה את התולדות דמשנה דשבת ק"ג ע"א המנכש והמקרסם והמזרד והרמב"ם הל"ש פ"ח הל"א באמת נקט מתחלה את התולדות דמתניתין ואח"כ את התולדות דרב ששת ורבא אבל רבינו כיון דלא נקט לדוגמא אלא ג' מדוע לא נקט את הני דמתניתין, וי"ל דרבינו מפרש מנכש חופר סביב בעקרי הגפנים והצמחים כמו שמפרש הפי' המשניות שם ולא כמו שמפרשו המאירי והברטנורה שם תולש עשבים רעים מתוך טובים, והמקרסם מפרש רבינו כמו שפרש"י שם קוצץ ענפים יבשים מן אילן לתקנו ולא כמ"ש הרמב"ם והמקרסם עשבים, והמזרד מפרש רבינו כמו שפי' רש"י במוע"ק ג' ע"א וז"ל מחתך ענפים יבשים ולחים לפי שיש לאילן ענפים יותר מדאי עכ"ל [ובאמת על רש"י זו לכאו' קשה דמזרד היינו מקרסם וגם הקה"ע בירושלמי שבת פ"ז דף כ"ז ע"ב עמד ע"ז והניח בתימה אבל לי"נ בס"ד לתרץ דבשבת שם מפרש רש"י ד"ה מזרד וז"ל זרדין לחין חדשים של שנה זו ופעמים שהן מרובין ומכחישים האילן ומתייבשין קוצצין אותם ממנו עכ"ל וא"כ לכאו' סתירה ברש"י עם מ"ש במוע"ק וע"כ נ"ל שבמוע"ק אין כוונתו במ"ש יבשים ולחים שקוצץ יבשים בפ"ע ולחים בפ"ע אלא כוונתו שקוצץ הני ענפים שהם יבשים ולחים דהיינו אותן ענפים חדשים של שנה זו שיבשים ועדיין לחים קצת ותחת שכ' רש"י בשבת לחין חדשים של שנה זו כתב במוע"ק יבשים ולחים כיון דחד פירושא היא דיבשים ולחים ג"כ לא יכול להיות רק משנה זו וממילא יש חילוק בין מקרסם למזרד דמקרסם שייך בענפים יבשים לגמרי של אשתקד ומזרד שייך ביבשים לחים של שנה זו כמובן] וכיון דרבינו מפרש כהנ"ל ממילא לא הוי מנכש ומקרסם ומזרד תולדות אלא אבות מהני אבות שחוץ הל"ט כיון דמנכש חופר ומקרס' ומזרד זומר ורבינו סובר דחופר וזומר אבות, ואי קשיא הא להרמב"ם ג"כ מנכש חופר ומזרד זומר וא"כ היכי כתב על מנכש ומזרד שהם תולדות דבשלמא על מקרסם ל"ק כיון דמפ' מקרסם עשבים וא"כ לא הוי זומר אבל על מנכש והמזרד קשה אבל באמת כבר הקשה הלח"מ שם א"ז עי"ש מה שתי' [ודע דכפי מ"ש הלח"מ דלהרמב"ם לא הוי מזרד זומר וגם זה נר' בפי' מהרמב"ם דמקרסם ג"כ לא הוי זומר א"כ ממילא נסתרה הראי' מהירושלמי הנ"ל מחודש כ"ד אבל לרבינו באמת הראי' במקומה עומדת כיון דסובר דמקרסם היינו זומר וגם הצ"ע שם על הח' הר"ן עדיין נשאר במקומו כיון דהח' הר"ן ג"כ מפ' מקרסם כרש"י הנ"ל ולא כהרמב"ם] אבל רבינו י"ל דלא ניחא ליה חילוקו של הלח"מ אלא סובר דמנכש ומקרסם ומזרד דמתניתין באמת אינם תולדות אלא אבות כהנ"ל וע"כ לא נקט לתולדה אלא גבשושית ודו"ק: